圣歌租号

2019广州的黑人现在还多吗? 具体集中在哪?

据了解，广州黑人五大聚集地：火车站-三元里、环市东-环市中沿线、石室教堂、番禺、东圃。调查表明，在广州常住(6个月以上)的外国人数已达5万，其中可统计的非洲人就有2万多。但这个数据显然不包括数量不详的隐居群落，在广州的黑人每年都在递增。

火车站-三元里

集中街道：登峰街(麓景路)、永平街(沙涌南)、远景路、广花三路、增槎路

集中商埠:唐旗服装城、迦南服装城、御龙服装城

集中居所：金麓山庄(登峰街)阳光雅居(马务)

登峰街多是尼日利亚人，下棠西是赞比亚人的聚居地，东至增槎路，北至马务，三元里大面积地居住着难以计数的非洲人。

三元里的非洲客中有大量人口，住在白云区无数不见天日的接吻楼、鸽子笼里，常常是十几个黑人住一间，白天睡觉，晚上出来做搬运——为非洲或中东老板打工，以躲避警察对居留证的搜查。

环市东-环市中沿线

集中街道：越秀洪桥、小北路、淘金路、童心南路、建设六马路

集中商埠：天秀大厦、陶瓷大厦(中非贸易城)、登峰酒店秀山楼

1998年，第一批进驻广州的非洲兄弟就是以洪桥为中心开疆辟土的。如今这里依然是广州定居人数最多的黑人聚居地。

环市中路的天秀大厦有400多家非洲商埠，陶瓷大厦的租用者中则有30%以上的非洲人，一栋不起眼的远洋运输公司的住宅楼里一半以上的租户是非洲客。

如今走在小北路上，俨然置身巧克力城。擦肩而过的黑皮肤比黄皮肤更多，英文、法文、西班牙文混合着中文和白话从耳边飘过。

广州黑人主要聚集在哪些区域?

德路石室圣心天主教堂

周日下午的弥撒几乎是非洲教徒的聚会。他们从三元里、小北路、东圃、番禺赶来参加每个礼拜日下午三点半开始的英文弥撒，唱圣歌，做祷告，与同胞和兄弟姐妹们聊天。不少非洲人已成为了石室教堂的工作人员，他们义务分发讲义，引导第一次来的兄弟姐妹熟悉环境，并以成为赞美诗合唱队的一员为荣。

番禺

集中居住地：丽江花园 、祈福新邨

入住丽江和祈福的多为非洲家庭，且是在广州已居住多年、可能还有定居意向的家庭。他们在广州打拼多年，不再选择与同胞聚居，而与中国人做起了近邻。入住环境优美、设施完备的大型社区，标志着广州的非洲客人由漂浮状态变为融入。

东圃

集中商铺：天河广场

住在这一带的大多数是在天河广场做生意的非洲人，也有很多人每天搭乘公交来回于火车站和东圃之间。白马服装城中很多非洲业主都居住在东圃。

警察与圣歌原文加旁批

作者简介　　欧·亨利（O. Henry, 1862-1910），原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），是美国最著名的短篇小说家之一，曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。他出身于美国北卡罗来纳州格林斯波罗镇一个医师家庭。 　　他的一生富于传奇性，当过药房学徒、牧牛人、会计员、土地局办事员、新闻记者、银行出纳员。当银行出纳员时，因银行短缺了一笔现金，为避免审讯，离家流亡中美的洪都拉斯。后因回家探视病危的妻子被捕入狱，并在监狱医务室任药剂师。他在银行工作时，曾有过写作的经历，担任监狱医务室的药剂师后开始认真写作。1901年提前获释后，迁居纽约，专门从事写作。 　　欧·亨利善于描写美国社会尤其是纽约百姓的生活。他的作品构思新颖，语言诙谐，故事的结局总使人感到“在情理之中，又在意料之外”；又因描写了众多的人物，富于生活情趣，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。代表作有小说集《白菜与国王》、《四百万》、《命运之路》等。其中一些名篇如《爱的牺牲》、《警察与赞美诗》、《带家具出租的房间》、《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》等使他获得了世界声誉。 编辑本段故事内容简介　　这是一个令人觉得可笑的故事。主人公索比在冬天即将到来的时候，开始为进入他的冬季寓所--布莱克韦尔监狱作出努力，使尽各种办法想让警察逮捕他。可是，均未成功。正当他受到教堂中赞美诗的音乐的感化，决定放弃过去的生活，重新开始时，却被警察抓了起来，"如愿"地被送到了监狱里。 作者用了一种轻松幽默的笔调描写了索比这个流浪汉为达到自己可笑的目的而作出的可笑的尝试，例如到餐厅骗吃骗喝，砸商店的橱窗，调戏少妇，扰乱治安，行窃。令人觉得不可思议、更为可笑的是警察先生们对这些违法的举动并没有予以惩罚反而显示出了一种"宽容"。当索比放弃了自己原先的想法时，"宽容"的警察却逮捕了什么也没干的他，这真是一个绝妙的讽刺。由此，可笑变成了可怜、可气、可叹…… 编辑本段作品特色　　情节结构上的特点：在情节安排上最大的特点是既出人意料，又合乎情理。后称其为欧·亨利式结尾。一个“罪恶累累”的人竟一次次地被认定为无罪，而一个决定改过向善的人却遭逮捕入狱。两种荒谬背后的深刻内容：为非作歹者无人过问，有心从善者反进牢门。这正是资本主义社会最本质的表现，主人公生活在那样的社会里，最终的结局必然是这样的。巧妙的情节安排，充分地表现了小说的主题。 　　语言运用上的特点：这篇小说语言最大的特点是“幽默”，幽默是一种语调轻松但却包含深刻意义的讽刺，它不同于一般的俏皮话，而是为内容服务的，它表现了作者对人物的情感倾向和事件的态度。小说中通过夸张、比喻、拟人、反语等修辞手法，来使语言达到幽默的艺术效果的。有些幽默语言看似轻松，实则沉重。例如“多年来，好客的布莱克威岛监狱一直是他冬季的寓所。”这里用反语“好客”、“冬季寓所”，说得幽默轻松，实际上揭示了下层劳动人民悲惨的活动境遇，蕴含着无家可归的流浪汉的无限的辛酸。类似的例子在上文谈苏比反常心理时已举过很多。有些幽默的语言直接讽刺社会现实，看以风趣，实则辛辣尖利。如“每天晚上，这里汇集着葡萄、蚕丝与原生质的最佳制品。”作者不直接说出人物的身份，而且反语和借代的修辞手法，辛辣地讽刺了达官富豪们穷奢极欲的腐朽生活，与广大下层劳动人民的艰辛生活形成鲜明的对比，突出了资本主义社会的贫富悬殊，也揭示了苏比等下层劳动人民生活艰辛的社会根源，从而增强了小说的社会意义。 编辑本段汉语译文　　警察与赞美诗 　　苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。每当雁群在夜空引吭高鸣，每当没有海豹皮大衣的女人跟丈夫亲热起来，每当苏比躺在街心公园长凳上辗转反侧，这时候，你就知道冬天迫在眉睫了。 　　一张枯叶飘落在苏比的膝头。这是杰克·弗洛斯特①的名片。杰克对麦迪逊广场的老住户很客气，每年光临之前，总要先打个招呼。他在十字街头把名片递给“露天公寓”的门公佬“北风”，好让房客们有所准备。 　　苏比明白，为了抵御寒冬，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候到了。为此，他在长凳上辗转反侧，不能入寐。 　　苏比的冬居计划并不过奢。他没打算去地中海游弋，也不想去晒南方令人昏昏欲睡的太阳，更没考虑到维苏威湾去漂流。他衷心企求的仅仅是去岛上度过三个月。整整三个月不愁食宿，伙伴们意气相投，再没有“北风”老儿和警察老爷来纠缠不清，在苏比看来，人生的乐趣也莫过于此了。 　　多年来，好客的布莱克威尔岛②监狱一直是他的冬季寓所。正如福气比他好的纽约人每年冬天要买票去棕榈滩③和里维埃拉④一样，苏比也不免要为一年一度的“冬狩”作些最必要的安排。现在，时候到了。昨天晚上，他躺在古老的广场喷泉和近的长凳上，把三份星期天的厚报纸塞在上衣里，盖在脚踝和膝头上，都没有能挡住寒气。这就使苏比的脑海里迅速而鲜明地浮现出岛子的影子。他瞧不起慈善事业名下对地方上穷人所作的布施。在苏比眼里，法律比救济仁慈得多。他可去的地方多的是，有市政府办的，有救济机关办的，在那些地方他都能混吃混住。当然，生活不能算是奢侈。可是对苏比这样一个灵魂高傲的人来说，施舍的办法是行不通的。从慈善机构手里每得到一点点好处，钱固然不必花，却得付出精神上的屈辱来回报。正如恺撒对待布鲁图一样⑤，真是凡事有利必有弊，要睡慈善单位的床铺，先得让人押去洗上一个澡；要吃他一块面包，还得先一五一十交代清个人的历史。因此，还是当法律的客人来得强。法律虽然铁面无私，照章办事，至少没那么不知趣，会去干涉一位大爷的私事。 　　既然已经打定主意去岛上，苏比立刻准备实现自己的计划。省事的办法倒也不少。最舒服的莫过于在哪家豪华的餐馆里美美地吃上一顿，然后声明自己不名一钱，这就可以悄悄地、安安静静地交到警察手里。其余的事，自有一位识相的推事来料理。 　　苏比离开长凳，踱出广场，穿过百老汇路和五马路汇合处那处平坦的柏油路面。他拐到百老汇路，在一家灯火辉煌的餐馆门前停了下来，每天晚上，这里汇集着葡萄、蚕丝与原生质的最佳制品⑥。 　　苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。他刮过脸，他的上装还算过得去，他那条干干净净的活结领带是感恩节那天一位教会里的女士送给他的。只要他能走到餐桌边不引人生疑，那就是胜券在握了。他露出桌面的上半身还不至于让侍者起怀疑。一只烤野鸭，苏比寻思，那就差不离——再来一瓶夏白立酒⑦然后是一份卡门贝干酪⑧，一小杯浓咖啡，再来一支雪茄烟。一块钱一支的那种也就凑合了。总数既不会大得让饭店柜上发狠报复，这顿牙祭又能让他去冬宫的旅途上无牵无挂，心满意足。 　　可是苏比刚迈进饭店的门，侍者领班的眼光就落到他的旧裤子和破皮鞋上。粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上，那只险遭暗算的野鸭的不体面命运也从而得以扭转。 　　苏比离开了百老汇路。看来靠打牙祭去那个日思夜想的岛是不成的了。要进地狱，还是想想别的办法。 　　在六马路拐角上有一家铺子，灯光通明，陈设别致，大玻璃橱窗很惹眼。苏比捡起块鹅卵石往大玻璃上砸去。人们从拐角上跑来，领头的是个巡警。苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑⑨。 　　“肇事的家伙在哪儿？”警察气急败坏地问。 　　“你难道看不出我也许跟这事有点牵连吗？”苏比说，口气虽然带点嘲讽，却很友善，仿佛好运在等着他。 　　在警察的脑子里苏比连个旁证都算不上。砸橱窗的人没有谁会留下来和法律的差役打交道。他们总是一溜烟似地跑。警察看见半条街外有个人跑着去赶搭车子。他抽出警棍，去追那个倒霉的人。苏比心里窝火极了，他拖着步子走了开去。两次了，都砸了锅。 　　街对面有家不怎么起眼的饭馆。它投合胃口大钱包小的吃客。它那儿的盘盏和气氛都粗里粗气，它那儿的菜汤和餐巾都稀得透光。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进饭馆时倒没遭到白眼。他在桌子旁坐下来，消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈，以及一份馅儿饼。吃完后他向侍者坦白：他无缘结识钱大爷，钱大爷也与他素昧平生。 　　“手脚麻利些，去请个警察来，”苏比说，“别让大爷久等。” 　　“用不着惊动警察老爷，”侍者说，嗓音油腻得像奶油蛋糕，眼睛红得像鸡尾酒里浸泡的樱桃，“喂，阿康！” 　　两个侍者干净利落地把苏比往外一叉，正好让他左耳贴地摔在铁硬的人行道上。他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。被捕仿佛只是一个绊色的梦。那个岛远在天边。两个门面之外一家药铺前就站着个警察，他光是笑了笑，顺着街走开去了。 　　苏比一直过了五个街口，才再次鼓起勇气去追求被捕。这一回机会好极了，他还满以为十拿九稳，万无一失呢。一个衣着简朴颇为讨人喜欢的年轻女子站在橱窗前，兴味十足地盯着陈列的剃须缸与墨水台。而离店两码远，就有一位彪形大汉——警察，表情严峻地靠在救火龙头上。 　　苏比的计划是扮演一个下流的、讨厌的小流氓。他的对象文雅娴静，又有一位忠于职守的巡警近在咫尺，使他很有理由相信，警察那双可爱的手很快就会落到他身上，使他在岛上冬蛰的小安乐窝里吃喝不愁。 　　苏比把教会女士送的活结领带拉挺，把缩进袖口的衬衫袖子拉出来，把帽子往后一推，歪得马上要掉下来，向那女子挨将过去。他厚着面皮把小流氓该干的那一套恶心勾当一段段表演下去。苏比把眼光斜扫过去，只见那警察在盯住他。年轻女人挪动了几步，又专心致志地看起剃须缸来。苏比跟了过去，大胆地挨到她的身边，把帽子举了一举，说： 　　“啊哈，我说，贝蒂丽亚！你不是说要到我院子里去玩儿吗？” 　　警察还在盯着。那受人轻薄的女子只消将手指一招，苏比就等于进安乐岛了。他想象中已经感到了巡捕房的舒适和温暖。年轻的女士转过脸来，伸出一只手，抓住苏比的袖子。 　　“可不是吗，迈克，”她兴致勃勃地说，“不过你先得破费给我买杯猫尿。要不是那巡警老盯着，我早就要跟你搭腔了。” 　　那娘们像常春藤一样紧紧攀住苏比这棵橡树，苏比好不懊丧地在警察身边走了过去。看来他的自由是命中注定的了。 　　一拐弯，他甩掉女伴撒腿就走。他一口气来到一个地方，一到晚上，最轻佻的灯光，最轻松的心灵，最轻率的盟誓，最轻快的歌剧，都在这里荟萃。身穿轻裘大氅的淑女绅士在寒冷的空气里兴高采烈地走动。苏比突然感到一阵恐惧，会不会有什么可怕的魔法镇住了他，使他永远也不会被捕呢？这个念头使他有点发慌，但是当他遇见一个警察大模大样在灯火通明的剧院门前巡逻时，他马上就捞起“扰乱治安”这根稻草来。 　　苏比在人行道上扯直他那破锣似的嗓子，像醉鬼那样乱嚷嚷。他又是跳，又是吼，又是骂，用尽了办法大吵大闹。 　　警察让警棍打着旋，身子转过去背对苏比，向一个市民解释道： 　　“这是个耶鲁的小伙子在庆祝胜利，他们跟哈德福学院赛球，请人家吃了鸭蛋。够吵的，可是不碍事。我们有指示，让他们只管闹去。” 　　苏比怏怏地停止了白费气力的吵闹。难道就没有一个警察来抓他了吗？在他的幻想中。那岛已成为可望不可即的阿卡狄亚⑩了。他扣好单薄的上衣以抵挡刺骨的寒风。 　　他看见雪茄烟店里一个衣冠楚楚的人对着摇曳的火头在点烟。那人进店时，将一把绸伞靠在门边。苏比跨进店门，拿起绸伞，慢吞吞地退了出去。对火的人赶紧追出来。 　　“我的伞。”他厉声说道。 　　“噢，是吗？”苏比冷笑说；在小偷小摸的罪名上又加上侮辱这一条。“好，那你干吗不叫警察？不错，是我拿的。你的伞！你怎么不叫巡警？那边拐角上就有一个。” 　　伞主人放慢了脚步，苏比也放慢脚步。他有一种预感：他又一次背运了。那警察好奇地瞅着这两个人。 　　“当然，”伞主人说，“嗯……是啊，你知道有时候会发生误会……我……要是这伞是你的我希望你别见怪……我是今天早上在一家饭店里捡的……要是你认出来这是你的，那么……我希望你别……” 　　“当然是我的。”苏比恶狠狠地说。 　　伞的前任主人退了下去。好警察急匆匆地跑去搀一位穿晚礼服的金发高个儿女士过马路，免得她被在两条街以外往这边驶来的电车撞着。 　　苏比往东走，穿过一条因为翻修而高低不平的马路。他忿忿地把伞扔进一个坑。他嘟嘟哝哝咒骂起那些头戴钢盔，手拿警棍的家伙来。因为他想落入法网，而他们偏偏认为他是个永远不会犯错误的国王①。 　　最后，苏比来到通往东区的一条马路上，这儿灯光暗了下来，嘈杂声传来也是隐隐约约的。他顺着街往麦迪逊广场走去，因为即使他的家仅仅是公园里的一条长凳，他仍然有夜深知归的本能。 　　可是，在一个异常幽静的地段，苏比停住了脚步。这时有一座古老的教堂，建筑古雅，不很规整，是有山墙的那种房子。柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来，风琴师为了练熟星期天的赞美诗，在键盘上按过来按过去。动人的乐音飘进苏比的耳朵，吸引了他，把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。 　　明月悬在中天，光辉、静穆；车辆与行人都很稀少；檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声——这境界一时之间使人想起乡村教堂边上的墓地。风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了，因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，赞美诗对他来说是很熟悉的。 　　苏比这时敏感的心情和老教堂的潜移默化会合在一起，使他灵魂里突然起了奇妙的变化。他猛然对他所落入的泥坑感到憎厌。那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良——这一切现在都构成了他的生活内容。 　　一刹那间，新的意境醍醐灌顶似地激荡着他。一股强烈迅速的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗。他要把自己拉出泥坑，他要重新做一个好样儿的人。他要征服那已经控制了他的罪恶。时间还不晚，他还算年轻，他要重新振作当年的雄心壮志，坚定不移地把它实现。管风琴庄严而甜美的音调使他内心起了一场革命。明天他要到熙熙攘攘的商业区去找事做。有个皮货进口商曾经让他去赶车。他明天就去找那商人，把这差使接下来。他要做个烜赫一时的人。他要—— 　　苏比觉得有一只手按在他胳膊上。他霍地扭过头，只见是警察的一张胖脸。 　　“你在这儿干什么？”那警察问。 　　“没干什么。”苏比回答。 　　“那你跟我来。”警察说，“你因为闲荡的罪名被捕了。” 　　第二天早上，警察局法庭上的推事宣判道：“布莱克威尔岛，三个月。” 　　———————————————————————————— 　　①杰克·弗洛斯特（jack frost）：“霜冻”的拟人化称呼。 　　②布莱克韦尔岛（blackwell）：在纽约东河上。岛上有监狱。 　　③棕榈滩（palm beach）：美国佛罗里达州东南部城镇，冬令游憩胜地。 　　④里维埃拉（the riviera）：南欧沿地中海一段地区，在法国的东南部和意大利的西北部，是假节日憩游胜地。 　　⑤恺撒（julius caesar）：（100—44bc）罗马统帅、政治家，罗马的独裁者，被共和派贵族刺杀。布鲁图（brutus）：（85—42bc）罗马贵族派政治家，刺杀恺撒的主谋，后逃希腊，集结军队对抗安东尼和屋大维联军，因战败自杀。 　　⑥作者诙谐的说法，指美酒、华丽衣物和上流人物。 　　⑦夏布利酒（chablis）：原产于法国的Ｃｈａｂｌｉｓ地方的一种无甜味的白葡萄酒。 　　⑧卡门贝（carmembert）干酪（cheese）：一种产于法国的软干酪。原为Ｆｒ．诺曼底一村庄，产此干酪而得名。 　　⑨指警察，因警察上衣的纽扣是黄铜制的。 　　⑩阿卡狄亚（Ａｒｃａｄｉａ）：原为古希腊一山区，现在伯罗奔尼撒半岛中部，以其居民过着田园牧歌式的淳朴生活而著称，现指“世外桃源”。

当幸福来敲门观后感~

于时间原因我们没有看完，于是后来拷过来后一口气看完了影片，117分钟的片长让我感觉半不是很漫和平，时时为主人公的命运遭遇而担心、期待、呐喊。本片真是值得一看，极力推荐给为家庭打拼的人们，尤其是在当代美国次贷危机引发的全球性金融危机的情况下，就业和失业压力加大的情况下，更值得一看。绝对能够激发每个人战胜困难的信心，给人于迎接一切艰难险阻无穷的力量。

影片里主要情节是:克里斯•加纳(威尔•史密斯)是一个聪明的推销员，他勤奋肯乾努力，却总没办法让家里过上好日子。妻子琳达终究因为不能忍受养家糊口的压力，离开了克里斯，只留下他和5岁的儿子克里斯托夫相依为命。事业失败穷途潦倒，还成为了单亲爸爸，克里斯的银行帐户里甚至只剩下了21块钱，因为没钱付房租，他和儿子不得不被撵出了公寓。

克里斯好不容易得到了在一家声名显赫的股票投资公司实习的机会，然而实习期间没有薪水，90%的人都没又最终成功。但克里斯明白，这是他最后的机会，是通往幸福生活的唯一路途。没有收入、无处容身，克里斯唯一拥有的，就是懂事的儿子无条件的的信任和爱。

他们夜晚无家可归，就睡在收容所、地铁站、公共浴室，一切可以暂且栖身的空地;白天没钱吃饭，就排队领救济，吃着勉强裹腹的食物。生活的穷困让人沮丧无比，但为了儿子的未来，为了自己的信仰，克里斯咬紧牙关，始终坚信:只要今天够努力，幸福明天就会来临!皇天不负苦心人，克里斯最终成为一名成功的投资专家。

克里斯是一个聪明的推销员，40岁的他勤奋努力，却总没办法让家人过上好日子。妻子琳达终究因为不能忍受柴米油盐的困扰、养家糊口的压力，离开了克里斯，只留下他和5岁的儿子克里斯相依为命。事业失败穷途潦倒，还成为了单亲爸爸，克里斯的银行帐户里只剩下了21块钱!有一种生活叫做犯傻的时候，生活变得噩梦般的穷困潦倒，生活把他逼到了绝路，懂事的儿子无条件的的信任和爱是他唯一的别人无法从他身上夺走的财富!

于是他每天穿戴整齐，西装革履，堆起笑容，坐了N小时的冷板凳得到的却是医生没有空的答复，偶遇好心的医生愿意买他的仪器了，却发现仪器居然坏了……他仍是每天不停的奔波，不停的奔跑，抢回了在流浪者那里寄存却被带走的仪器，抢回了误认为是“时光机器”的行人窃取的仪器……

解决温饱问题，租个房子住也不是奢求啊!他的要求并不高，只是想让孩子生活得幸福!在教会里，高唱主耶稣的圣歌，他激动不已，因为儿子很乖很懂事，父子幸福的相拥!从破旧的公寓到，汽车旅馆，公共厕所，教会收容所。一步步的落魄，在绝望中寻找希望，生命终将走向辉煌。

当看到克里斯拿着40磅的仪器一路上狂奔，为了不失信于客户而一路飞跑，为了追回自己被偷的仪器，他被撞飞了，脚受伤了，一只鞋子也不见了!他回到证券交易所的考场，别人投来的嘲讽的目光，并没有让他神情沮丧，相反，他却能自我解嘲!一瘸一拐地接送儿子，儿子心疼父亲的话语，让他有了继续生存下去的勇气!

当他看到大街上的行人个个神采飞扬，脸上洋溢着笑容，不禁也心生困惑，为什么我的幸福不来扣响我的大门?

在这个时刻，幸福点燃了他眼里的一团火!一辆红色漂亮跑车停在他的身旁，从车里下来一个衣着光鲜的男子，一个在证券公司工作的成功人士!他微笑着试探问到:“做这一行，需要大学文凭吗?”得到的回答却是“只要你有好的数学头脑和热情就可以了!”这一席话如醍醐灌顶，他做出了一个惊人的决定，决心要做一个股票投资公司的股票经纪人!

为了不用再为房租烦恼，不用再把儿子送到放《爱之海》电视剧给小孩看的托儿所，不用卖那个谁都不要的骨密度检测仪，不用下班后带儿子换了 N 趟车回到家却发现东西被搬到门外门已上锁……要成为一个大富豪证券经纪人占据了他的头脑!

克里斯好不容易得到了在一家声名显赫的股票投资公司实习的机会，然而实习期间没有薪水，90%的人都没又最终成功。但克里斯明白，这是他最后的机会，是通往幸福生活的唯一路途。没有收入、无处容身，他们夜晚无家可归，就睡在收容所、地铁站、公共浴室，一切可以暂且栖身的空地;白天没钱吃饭，就排队领救济，吃着勉强裹腹的食物。生活的穷困让人沮丧无比，但为了儿子的未来，为了自己的信仰，克里斯咬紧牙关，始终坚信:只要今天够努力，幸福明天就会来临!

当他成为20个实习生之一，为了要成为正式成员，给儿子一个舒适的生活，他不得不利用一切时间来打客户的电话，他始终没有发下话筒，因为这样每天可以节省8分钟时间，;他从来不去饮水机取水喝，因为这样他可以不必上厕所节省时间提早干完工作，可以去接儿子，赶在下午5点前能到教堂为儿子争取一张睡觉的床!

那天是听说收容所只愿意接纳儿子，而他执意要与儿子呆在一起!收容所的人员说可以去教堂试一试!他带着所有家当扯着孩子的手飞奔向教堂，一路的长队终于快到头了，一个流浪汉抢了他的位置!当被告知只有四个床位，而他却位列第五时，他咆哮了，暴跳如雷!流浪汉甚至于要与他动手!像只愤怒的狮子的他终于如愿以偿，得到了一个小房间，给孩子沐浴之后，他躲在门口修理他的机器,为了能卖掉它，撑过一个月!他甚至落魄到去医院卖血，得到了250美金，购买生活的必需品……带着儿子赶公车，晚了收容所就没床位了!

他每天得奔波于公司与教堂之间，为了赶时间，能有一张床，他不想错过最后一班公交车，父亲忘记了一个绅士作风，居然和女人抢着上公交车!面对他人的指责,他也是一样的愤怒!一切的一切都是为了儿子能有个位置坐!

飞奔途中儿子心爱的玩偶失落在路上，车子启动了，望着地上的玩偶，儿子的泪水夺眶而出……父亲唯一能做的只是抱紧儿子……

对于幸福，每个人都有自己的诠释。对幸福的定义也会不尽相同。或许金钱和权利可以让一个人感觉幸福，但是我想这绝不是幸福的全部。有的时候，只是一个关爱的眼神、一句小小的问候、一个温暖的拥抱都可以让你感受到幸福无处不在!

只要你心怀一颗感恩的心，永不言败，永不言弃，幸福会对你不离不弃，始终伴随在你的周围。或许生活的压力让我们疲于奔命，但是只要你留心生活的细节，你就会发现，在这点琐碎的小事中也能折射出生活的亮点。生活中不缺少幸福，只是缺少一双善于发现幸福的眼睛。

如果你在寻找幸福的过程中迷失了方向，或者因为幸福的难以捕捉而

沮丧的时候《当幸福来敲门》会给你指明方向.

在西方古巴比伦时期，经历了怎样的一个社会形态？具有代表性影响的人物和事件各有哪些？人文（建筑、艺术、文学、法典、风俗等）是怎样的？

巴比伦王国政治与社会 1.政治制度　　古巴比伦时代各城邦的政治制度与苏美尔阿卡德时代及乌尔第三王朝不同。汉谟拉比统一后,建立中央集权 的专制制度。国王独揽政治、军事、外交、司法和宗教等权力,直接任命中央和地方官吏。 　　大行政区设总督,在较大城市中任命被称为“沙卡那库” 的官员,小城市任命被称为“拉比亚努姆”的官员治理。有些城市(如西帕尔等)获得一定自治权,城市商人鉴督从富裕商人家族中选出,任期1年，负责税收、运河开凿、城墙修筑、公共仓库和码头的管理等。 　　汉谟拉比的对内政策基本是伊新 拉尔沙时期城邦政策的延续。统一过程中,汉谟拉比外交政策的基本方针是远交近攻，灵活变动结盟关系,为统一两河流域总目标服务。 2.阶级关系　　古巴比伦社会分为三个等级: 　　1．阿维鲁,为全权自由民,上层是统治阶级，下层多是纳税、服兵役和徭役的自耕农和士兵。 　　2．穆什钦努,为依附于王室土地的无权自由民,古巴比伦时代还存在其他类似穆什钦努的依附阶层。 　　3．瓦尔都(男奴)和阿姆图(女奴)是奴隶阶级。 3.土地制度　　汉穆拉比时期王室占有的土地分为三类: 　　1,“供养(维持)宫廷之田”;以供职为条件所授份地;以纳赋税(纳贡)为条件所授份地。以供职为条件领有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商业代理人、高利贷者)等。士兵列都、巴依鲁以服军役而领有王室份地。其份地可由其成年儿子继承,但仍以服军役为条件；拒绝或雇人代其服军役者处死刑。 　　2,“纳贡人”;指领有大部分王室土地是以纳赋税(纳贡)为条件的份地的人,受王室的剥削和控制,其份地亦不得买卖、抵押或传于女继承人。 　　3,除王室土地外,古巴比伦社会还存在神庙土地、城市土地及私人土地。汉穆拉比法典和考古发现的契约文书及其他文献材料证明: 私有土地占相当数量,土地租佃和雇佣关系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果园、菜园的地租为收成的2/3。 　　土地价值随灌溉用水的供应情况而异,有的供应灌溉用水的园圃地租高达收成的3/4。高利贷业甚为活跃,神庙和酒店同时经营高利贷业。高利贷业的活跃促进债务奴役制的发展。债奴被称为基萨图。在家庭和婚姻关系方面,还保存父权和夫权的家长制残余。父家长可将其妻或子女卖为奴隶或使之变为债奴,子女须为其父家长杀害的他人子女抵命。债务奴役制的发展导致债务人的反抗。汉穆拉比之后即爆发了反债务奴役的斗争,导致国王发表解负令。这也是古巴比伦灭亡的重要原因之一。 4.祭司阶级　　祭司是神庙的侍奉人员，负责主持祭祀活动、节庆典礼，念咒祈祷，占卜等。他们是古代美索不达米亚国家一个最特殊的阶层。 　　美索不达米亚大部分的神，都供在庙里。因此，美索不达米亚地的庙宇也多得数不清。据统计，考古学家仅在苏美尔遗址就发掘出了3500座庙宇！ 　　美索不达米亚人注重现世的祈福和享乐，建造神庙是为了祭祀诸神，保持和神的良好关系，以保佑风调雨顺、国泰民安。所以，一国之中，庙宇往往是仅次于王宫的最好建筑。对修建神庙，各民族都舍得花大本钱。希罗多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神庙。 　　既然神庙多得数不清，祭司作为神庙的侍奉人员，数量自然惊人。他们不仅人数众多，而且权势显赫。 　　在美索不达米亚，国家的王权受到三种限制：法律、贵族和祭司。其中以祭司最有势力。国王是神的代言人，其权力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼里，人君如果不从祭司手中获得权杖，就不能称之为名正言顺。祭司代表神授权给君王时，一般都有庄严隆重的仪式。在这种神权政治下，祭司拥有极大的特权。 　　而且，祭司是国家一支重要的经济力量。他们控制和管理着神庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位，美索不达米亚的神庙聚敛的财富无以数计。国王一般划拨一部分土地作为庙产，并指定区域献租纳税。对外战争如果获胜，战俘和战利品优先送达的地方就是神庙。加上国民竞相敬献的各类供品，神庙里不仅充满了食品、蔬菜、水果，而且拥有大量的金银财宝。祭司作为财富的管理者，他们出租土地、经营钱庄、参与商业活动，使神庙的财产不断增值。因此，祭司因神得财，因财得势，成为社会的特权阶级。 　　祭司多出于名门望族，职业是世袭的，其称号也代代相传。他们还往往是国家少数垄断了文化知识的人。在神庙开设的学校中，祭司既是校董，又是教师，通?教育对学生灌输宗教思想，因而也是垄断思想的阶层。 　　祭司也分不同的等级，高级祭司负责主持重大的祭祀活动，普通祭司按等级各司其责。比如卡鲁、那努负责领唱圣歌，尼撒库负责主持奠酒，那姆克负责清扫，巴努负责驱魔仪式。另外还有专门从事占卜和解释预兆的祭司，他们负责求神问吉、解梦看相、占星预卜等。 5.巴比伦的学校　　巴比伦的学校产生于何时，尚无定论。20世纪30年代，考古学家在幼发拉底河畔南部的马里城（Mari）挖掘出一所约公元前2100年的学校遗址，被认为是根据考古发掘所知的最古老的学校。“它包括一条通道和两间房屋，大间房屋长44英尺，宽25英尺；小间面积为大间的三分之一。大间排列着四排石凳，每条可坐1人、2人或4人，共容45人；小房排着三排石凳，共可容23人；很似学校课室。两房四壁无窗，从房顶射入光线。房中没有讲课的讲台或讲桌，却放着许多学生的作业泥板。墙壁四周的底部安放着盛有泥土的浅浅水槽，好似是准备制作书写用的泥板的。附近摆着一个椭圆形的陶盆，可能是储放清水以便和泥制造泥板的，或则是放置书写用具的。地面上装点有很多亮壳，好似是教授计算的教具。这所房舍靠近皇宫，不靠近寺庙；刚好别处发掘的泥板书的储存场所也是近宫而不邻寺的；有人推断这是古时的学校。” 　　两河流域的学校以培养文士为目的。文士分为高级文士和低级文士。前者充任官员，后者则从事各种职业，如公证人、掌印员、土地测量及登记员、军情记录员、缮写员、计算人员、秘书，等等。 　　在古代两河流域，考古发掘了大量泥板书。这些泥板书标明的最早日期是大约公元前3000年，是用苏美尔人的象形文字书写的。在此后的1000年间，象形文字发展成为楔形文字，广泛流行于中东地区，巴比伦人、亚述人、赫梯人和波斯人均使用它。这些考古发现的资料大多是宗教方面的文章 或是与实际生活有关的文献，如契约、记录、文职人员的报告、法律、条例、公告等。还有一些资料是关于数学的，虽然当时两河流域的数学比古埃及的数学水平高得多，但这些数学问题和古埃及一样，涉及的都是一些实际问题。在晚些时期的数学记载中（即波斯和塞琉西时代），就有了一些天文图表以及关于日历和占星术的计算步骤了。很明显，两河流域学校存在的目的是给不同类型的未来官员提供高级教学。 　　约公元前2000年的一篇苏美尔文描述了当时学校的生活。该文后来被多次抄写，所以可以推断出它的描述是具有一定代表性的。从此文多次使用阿得语来看，可判断是由一名阿得族的学生所写的，但全文还是用苏美尔文写成的，因为当时苏美尔文是学术语言，其地位相当于后来欧洲的拉丁文。学生早上来到学校，自带午饭。校长是“学校之父”（schoolfather），有一名教苏美尔文的教师和一名教算术的教师。上课的形式是抄写已有的泥板书。学习的科目有苏美尔文、算术和簿记。学校实行严格的纪律，执行纪律的人有一名勤杂工、一名教师和操场监管人。学生常常在一天内由于不同的过错要遭受几次鞭打，这些过错包括早上迟到、上课讲话、未经许可就起立或离开校园等。直到晚上，疲惫不堪的学生才能走回家，向父亲汇报自己一天的情况（父亲一般都是官员）。晚饭后早早上床睡觉，以保证第二天早上精力充沛。有时候，教师还会被请到家里，通常是由于做父亲的希望自己的儿子成为最杰出的书写者和有知识的人，希望他比其他同学甚至比那些贵族出身的同学更优秀。 　　公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是两河流域实施高水平教学的场所，入学者是已毕业的文士，这里从事的研究也是高水平的。然而，两河流域的学校不同于后来古希腊的学校，其所谓高深知识也是侧重应用价值，而不是面向理论探索。以数学为例，理论推测并没有获得充分发展，大批巴比伦数学论文涉及的是具体问题。 　　巴比伦创造了人类最早的文明，其教育也是早于其他国家的。“甚至可以说，它早于埃及，至少是与埃及约在同时而有了学校。这是人类最初的学校教育摇篮，也是人类正式教育的起点。”当然，其高等教育还是相当模糊的。 代表事件人物 1.古巴比伦王国 　　古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，以巴比伦城为中心。   古巴比伦王国公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。经济文化高度发展，特别是数学和天文学。汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。 2.新巴比伦王国（迦勒底王国） 　　详细历史见词条：新巴比伦王国 　　新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。 　　    新巴比伦王国　　公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。 　　公元前六世纪后半期，在尼布甲尼撒二世统治时国势达到鼎峰，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。 　　公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，叙利亚立时归顺新巴比伦王国，但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明，而埃及一向觊觎此区，拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟。对此，尼布甲尼撒二世继续与米底王国结盟，又娶米底公主阿米蒂斯为后，以巩固自己后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚为傀儡统治犹太人。 　　公元前590年，埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦，推罗国王投靠埃及，西顿被占领，犹太人齐德启亚及巴勒斯坦、外约旦等地纷纷倒向埃及。同时，米底王国与新巴比伦王国的关系紧张起来，为此新巴比伦王国筑起一条新长城防范米底人。然而，米底因要对抗乌拉尔图及西徐亚人，无力再与新巴比伦王国对抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次挥军巴勒斯坦。他围困犹太人的圣城耶路撒冷，齐德启亚突围失败，落入新巴比伦王国军队之手，被挖去双眼后送往巴比伦尼亚。公元前586年，耶路撒冷被围十八个月后城陷，犹太王国灭亡，居民被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。 　　尼布甲尼撒二世又围攻腓尼基的推罗，不果。公元前574年，双方议和，推罗国王伊托巴尔三世承认尼布甲尼撒二世为尊者，保持了推罗的自治地位，其他附近的小王国都纷纷向尼布甲尼撒二世称臣、公元前569年，埃及发生王位之争，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，结果不详，但迫使埃及放弃侵略巴勒斯坦的野心。 　　尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。

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泰戈尔和他父亲母亲的故事。

泰戈尔是印度近现代文学史上成就最大、影响最深远的一位大师，也是印度近代史上的一位卓越人物。他的全名是罗宾德拉纳特·泰戈尔，于1861年出于印度西孟加拉邦加尔各答。他的父亲是一个社会活动家和宗教改革者，富有民族主义倾向，积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他对《吠陀》和《奥义书》颇有研究，共有14个子女，泰戈尔是家中最小的一个。他们的这个家族，兄弟姐妹和侄辈中出了很多学者和艺术家。由于生长在一个印度传统文化与西方文化和谐交融的家庭中，泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。由于他是父母最小的儿子，泰戈尔被家庭中每个成员所钟爱，父亲更是对他寄予了很大的希望。他很自信地对妻子说："我一定要把这个孩子培养成子女们中最出色的一个。""你打算怎么做呢?""我要在他很小的时候，就对他进行全面的培养。我相信他会成为一个小神童的。"在泰戈尔3岁的时候，父亲就开始让他学画画。小泰戈尔虽然只会在纸上乱涂，但是还是看得出他对色彩很敏感，泰戈尔的一位善长绘画的哥哥乔蒂林德拉纳特承担起小泰戈尔的绘画启蒙教育，同时父亲开始亲自教小泰戈尔学字母。他将各种字母写在大小不同的卡片上，这些字母都用了不同的颜色，他每天用这些卡片和小泰戈尔做游戏。他从来不提倡孩子死记硬背，经常把卡片放在一个纸箱子里，然后他说出颜色让小泰戈尔去找。当小泰戈尔按照他指定的色彩取出图片时，父亲就把图片上的字母读给他听并让小泰戈尔跟着他念。这样进行了一段时间，他又指定了字母让小泰戈尔去纸箱子里找。当小泰戈尔找出了他指定的字母时，他就让小泰戈尔说出是什么颜色。每当小泰戈尔找对了字母或是颜色，父亲就轻轻摸着他的头对他表示赞扬；如果他找错了，父亲就会笑着说"嘿，你这个小傻瓜"，并同时取出他指定的卡片说"这才是正确的答案"。这样，小泰戈尔不但轻而易举地学会了很多字母而且熟悉了20多种颜色。小泰戈尔在绘画方面并没有表现出过人的天赋，他在《回忆》中说："我记得很清楚，午后，我常常拿着一个速写本躺在地毯上，心里盘算着想画点什么。与其说是练习绘画，不如说更像是一种消遣。这种游戏最重要的作用是在心底留下了一些东西，纸上连一线一点也没有留下。"当小泰戈尔4岁的时候，父亲又开始对他进行音乐教育，音乐课主要由小泰戈尔的另一个哥哥萨迪延德拉纳特来负责。哥哥除了教他弹钢琴还经常给他放一些印度的音乐，还有形式多样的民间乐曲，其中包括具有孟加拉风味的宗教流行乐曲。印度的北部古曲给他留下了极其深刻的印象。在泰戈尔学音乐的同时，父亲让精通外语的姐姐教小泰戈尔学英语。在一家人努力下，小泰戈尔的进步非常快。到6岁的时候，他既能画画又会弹钢琴，而且还能说一口流利的英语。雄心勃勃的父亲又开始对小泰戈尔进行文学修养方面的教育，他经常为小泰戈尔朗读大量的诗歌，有国外的经典作品，也有本民族的。尤其是他喜爱的《吠陀》和《奥义书》，有的篇章他还让小 泰戈尔背了下来。父亲朗诵的《吠陀·圣歌》深深地感染了泰戈尔幼小的心灵，诗歌的神圣和美妙给他留下了深刻的印象，尽管他还年幼，不懂得圣歌中那些深奥的象征所表示的意义。受父亲的影响，他一生始终热爱着《吠陀》里的诗歌。在泰戈尔有了阅读能力的时候，父亲就鼓励小泰戈尔广泛阅读文学书籍。还不到9岁，泰戈尔就发现自己能够按照韵律准确地排列两句诗。父亲的精心指导使小泰戈尔迷上了诗歌。除了对小泰戈尔进行文学和艺术的教育，父亲还经常带他去野外游览，老泰戈尔深知大自然对于孩子的心灵的作用，另一方面，也可以通过这样的方法来增强孩子的体力。我们从泰戈尔的回忆中可以了解他第一次游历喜马拉雅山的情形。他12岁的那年，有一天父亲突然把他叫去，说要带他去旅行。很快他们俩来到喜马拉雅山东坡上的一个小镇，他们在山顶上租了一个周围长满了雪松的小别墅。第一次置身在这样风光旖旎的地方，小泰戈尔有说不出的兴奋，庄严而雄伟的"山神"像电闪雷鸣一样将他震撼了，那里的一切都在他的记忆里留下了不可磨灭的印象。这次旅游让小泰戈尔大大开阔了眼界，他深深地为大自然的美景所吸引。泰戈尔从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪，此后就一直醉心于诗歌创作。他14岁时，已经阅读了大量书籍，包括文学、历史、社会和自然科学等各方面。1878年，他遵照父兄的意愿赴英国留学，在伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。此后他就一直从事文学创作。从13岁到18岁，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等作品；1881年至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》、《晨歌》和《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。泰戈尔的一生共写下50多部诗集，并以诗集《吉檀迦利》荣获1913年度诺贝尔文学奖。同时，他在其他方面也取得了很多成就。他17岁时，便开始为自己写的歌谣谱曲。此后，他将欧洲的一些曲调运用于他的剧作中。在以后的几十年，他继续创作，写了大量的歌曲。同时他也是一位著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成了12部中长篇小说、100多个短篇小说、20多部剧本、1500余幅绘画。此外，他还是一位重要的哲学家、教育家和社会活动家，写下了大量哲学、教育、政治方面的论著。取得如此令人惊奇的辉煌成就不仅标志着泰戈尔的成功，同时也意味着他的父亲终于实现了自己的心愿，他成功地将小泰戈尔培养成了一个全面发展的人才，最终为本民族和全人类留下了宝贵而丰富的文化遗产。

2010世界杯主题曲是谁唱的~~~

女歌手是：

姓名：夏奇拉

英文名：Shakira

性别：女

职业：歌手

国籍：哥伦比亚

生日：1977-02-02 星座：水瓶座 血型：A型 身高：162CM 体重：51KG 出生地：哥伦比亚的巴兰基利亚

简介： 出生于哥伦比亚的流行歌手，以演唱和创作拉丁风格的歌曲著称。20世纪90年代中期开始，在拉丁美洲的流行音乐界有着相当显著的地位。2001年，其发行的Laundry Service专辑成功地打

男歌手是：

索马里裔加拿大歌手柯南

北京时间5日凌晨，南非世界杯分组抽签仪式在南非首都开普敦举行。许多球迷和非球迷都记住了在当日庆典上播放的那首特别的背景音乐。这首歌曲名叫《飘扬的旗帜》，是国际足联此前确定的明年6月将在南非举行的世界杯官方主题歌。世界杯将首次登陆非洲大陆，和以往主唱都是大牌歌手不同，这首主题歌的演唱者、31岁的歌手克南(K'naan)有着非常特殊的身世和人生经历。这个出生在索马里的“野孩子”，9岁就为了保护自己学会了开枪，13岁随家人移居加拿大，在异国他乡开始音乐创作。他创作的很多歌曲都和索马里局势相关，《飘扬的旗帜》便是一首饱含克南成长血泪的感人歌曲。本报记者 任宏伟 为您报道

“当我慢慢长大，我会变得更强，他们叫我‘自由’，就像那一面迎风飘扬的旗帜……”伴随着节奏十足的非洲鼓点，闭上眼睛的你可以感受到非洲大陆充满活力、自由的气息。《飘扬的旗帜》或许没有1990年意大利世界杯《意大利之夏》那般大气华丽，也没有1998年法国世界杯《生命之杯》的火辣劲爆，也比不上2006年德国世界杯《生命之巅》的深情款款。可是，就是略显原始的曲风，搭配上索马里裔加拿大歌手克南不修边幅却又饱含真情的嗓音，将非洲大地那种渴望自由的情怀，自己对故乡的热爱，展现得淋漓尽致。

身世

出身艺术世家 9岁学会开枪

克南出生在索马里首都摩加迪沙的一个艺术世家，他的姑姑Magool是索马里最有名的歌手，他的祖父，哈吉·穆罕默德，则是一个杰出的诗人。这样显赫的家世，按理说在索马里应该生活得很幸福。可是，整个国家的动荡，让他还没来得及度过幸福的童年，便开始了担惊受怕的生活。由于在索马里当地生活过于困难，所以克南的父亲只能离开故乡，来到纽约成为一名出租车司机，每个月将收入寄回去供养家人。而克南跟着妈妈，在动荡的索马里生活。9岁的时候，为了保护自己，他学会了开枪，但幸运的是，他至今还从来没有拿枪射击过任何一个人。

1991年，索马里内战爆发，那一年克南只有13岁。虽然克南一家早就因为父亲的关系，申请了去美国的签证，但是却一直没有办下来。直到美国已经决定撤回在索马里的大使馆的前一天，克南和妈妈拿到了赴美的签证，而在整个索马里陷入瘫痪之前，他们乘上了最后一班商业客机到了纽约，后来又辗转到了加拿大，重新开始了稳定的生活。有意思的是，“克南”在索马里语中是“旅客”的意思，或许这个名字注定了克南漂泊不定的生活。

音乐

欧美流行与非洲传统的融合

从贫穷动荡的索马里，来到富裕稳定的加拿大，克南苦涩的童年似乎结束了。可是，对祖国的热爱，让他无时无刻不怀念曾经陪伴自己的点点滴滴。所以，即便刚到加拿大的克南不会说英语，可是从小深受祖父和姑姑的影响，他开始学习音乐，并开始进行创作。他的音乐很快从众多流行乐中脱颖而出，成为一位小有名气的说唱歌手。

2004年，26岁的克南发行了自己的第一张专辑《我的生活是一部电影》(《My Life Is a Movie 》)，取得了很大的成功。接下来，2005年他又发行了自己的第二张专辑《双脚带灰的哲学家》(《The Dusty Foot Philosopher》)。这两张专辑的成功，让克南在2006年很是风光，不仅赢得了“朱诺奖说唱录音奖”，同时被提名为“首届北极星音乐奖”。不过，在2007年发行的《在路上》(《The Dusty Foot on the Road》)更是让这个非洲大陆的野小子，获得了世界流行音乐界的尊敬，赢得了英国广播公司颁发的“世界音乐奖”。他的音乐中除了欧美说唱音乐的时尚元素之外，还融入了许多非洲音乐元素，在动感的鼓点中轻轻飘摇，带你感觉进入狂野非洲地带。

心声

思念非洲 渴望自由

很多乐评人喜欢拿克南与说唱巨星痞子阿姆相提并论，指出两人的声音和风格有一些相似。可是细心的歌迷察觉，两人的音乐题材完全不同。相比阿姆的痞气、暴力、色情，克南的音乐多在谈论索马里的局势，因为索马里是他的祖国，他在歌曲中呼吁停止暴力和流血，同时特别试图避免一般说唱陈词滥调的姿态。所以，包括2009年推出的全新专辑《游吟诗人》(《Troubadour》)的歌曲，充满了对于战争的反思以及非洲人民穷苦根源的思考。

2009年2月，克南创作了一首叫做《飘扬的旗帜》的歌曲。这首歌曲带有浓郁的非洲气息，表达了对这片充满战火 、贫穷和落后的土地不离不弃的热爱，并且迅速感染了大批痛恨战争的人们，更多人记住克南这个名字，克南在美国也打下了自己的一片天下。

2009年9月，在国际足联开始征集世界杯主题曲的时候，克南将自己的歌曲邮寄给了国际足联。歌词中对于家乡的热爱，对于自由的追求，深深地感染了每一个人。最终，这首《飘扬的旗帜》被确认为南非世界杯的主题歌，而克南明年夏天也将在南非放声歌唱：“当我慢慢长大，我会变得更强，他们叫我‘自由’，就像那一面迎风飘扬的旗帜……”据悉，克南将特别为世界杯重新制作一款混音版的《飘扬的旗帜》用于宣传，两个版本届时都将收录在将于明年5月发行的南非世界杯歌曲专辑之中。

记者点评 为足球高歌

1986年墨西哥世界杯

《别样的英雄》(《A Special Kind of Hero》)

演唱者：斯黛芬妮·劳伦斯

正如歌名一样，这一届世界杯别样的英雄是马拉多纳，这是一届属于这个阿根廷小巨人的足球盛会。在对阵英格兰时，马拉多纳成为“天使与魔鬼”的化身，充满争议的“上帝之手”进球和连过五人的长途奔袭进球同样让世人津津乐道。这首主题曲延续了大型体育赛事大气的风格，但是在我眼中更像是专门为马拉多纳演唱的赞歌！究其原因是它曾出现在那届世界杯赛官方影片《英雄》的结尾，而画面恰恰是马拉多纳在球场上英武拼杀的慢动作镜头。

1990年意大利世界杯

《意大利之夏》(《Un’estate Italiana》)

演唱者：吉奥吉·莫罗德、吉娜·娜尼尼

我自己最喜欢的世界杯主题曲，那年盛夏在家中的18寸彩电中第一次欣赏世界顶级球赛的情景还历历在目。开幕式上除了众多在绿茵场上展示曼妙身姿的亚平宁半岛美女之外，最让我震撼的莫过于主题曲《意大利之夏》。这是首悠扬动听，又振奋人心的歌曲，意大利人将亚平宁半岛上的海风和足球王国对足球运动的理解糅合成迷人的音乐。

1994年 美国世界杯

《荣耀之地》(《GloryLand》)

演唱者：达利尔·豪

这首《荣耀之地》虽然有个响亮的名字，但是英雄主义色彩在这首歌中荡然无存。“荣耀之地”在音乐风格上更接近于民谣与流行摇滚乐的结合，很有些美国西部荒原的苍茫感。相比之下，1994年的世界杯合辑中收录的其他大牌艺人的作品倒是要比主题曲精彩得多，其中一首《我们是冠军》成为全球球迷公认的“球迷之歌”。

1998年法国世界杯

《生命之杯》(《LaCopaDeLaVida》)

演唱者：瑞奇·马汀

《我踢球你介意吗》(《LaCourdesGrands》)

演唱者：尤索·恩多、阿克塞拉·瑞德

从1998年起，世界杯赛的主题曲不再仅限于一首，而且开始灌录世界杯官方专辑唱片。1998年的《Allez! Ola! Ole! 》中就收录了15首代表参赛各国的足球歌曲。

官方主题歌为《我踢球你介意吗》和《生命之杯》。《我踢球你介意吗》是一首轻快的歌曲，演唱者都不是法国人，可能正应和了世界杯融合交流的主题，但我个人认为此曲并不好听。这一年世界杯上真正广为流传的是由瑞奇·马丁(下图)演唱的《生命之杯》，这几乎成为1998年法国世界杯的另一首主题曲。

2002年韩日世界杯

《风暴》(《Boom》)

演唱者：阿纳斯塔西娅

《足球圣歌》(《Anthem》)

《让我们走到一起》(《Let's get together now》)

演唱者：日本：Chemistry(化学超男子)、Sowelu；韩国：Brown Eyes(褐眼男子)、朴正铉

《风暴》担纲全球主题曲，日韩新锐歌手组成“日韩之声”演唱组共同演绎日韩版主题曲《让我们走到一起》，另一首官方主题曲———纯音乐的《足球圣歌》以电子音乐风格，为新世纪世界杯进行时尚代言。阿纳斯塔西娅的歌声和形象的差距令人难以置信，靓丽的偶像外型和深沉浑厚的“爵士乐”嗓音给人的视听觉冲击强烈。

2006年德国世界杯

《生命之巅》(《TimeofOurLives》)

演唱者：美声男伶

以《生命之巅》作为主打歌，2006德国世界杯专辑的参与者阵容空前强大，除了“美声男伶”之外，玛利亚·凯莉、席琳·迪翁、胡利奥·伊格莱西亚斯等大牌歌手都在专辑中献歌。这首《生命之巅》由SonyBMG唱片公司著名作曲家约尔根·埃洛弗松作曲，超级制作人史蒂夫·麦克制作。

如何冥想？说的具体点，最好有会冥想的弟兄详细说一下，或者有道教的朋友说一下也好。

很多人都在冥想的过程中寻找与自己的精神本性相联系的方式--冥想是一种身体的放松和敏锐的警觉性相结合的状态。可以通过很多方式来达到这种状态。几乎每种宗教都在他们的人生观中融入了冥想的部分，如：沉思、反复祈祷或唱圣歌。其它的非宗教，纯粹的生理手法，包括静坐并将注意力集中在某种事物上，这个事物可以吸引你的注意力长达5至30分钟，或者更长时间。这可以使你的全身肌肉逐渐放松。一句话，这个事物可以是使人镇静的音乐或是某种形象。注意你的呼吸使很多方法中的一个重要部分，当你放松的时候，你的呼吸自然会变慢和变深。冥想是一种身体的放松和敏锐的警觉性相结合的状态。每日练习的好处远不止你花在集中注意力的那几分钟。桑托雷利是建在乌斯特的马萨诸塞大学医学院的减压诊所的所长，她也是《自愈》的作者，她说："冥想是一种工具，通过练习，你会以新的方式认识到关于你和他人之间联系的可能性。" 在冥想中，你也可以培养用心的艺术或集中注意力，集中注意力可以改善你所做得几乎一切事情的质量。桑托雷利说："大多数时间我们处于现在或未来，但是快乐与亲近发生在现在。"

降低呼吸频率、心率和血压，达到彭生定义的"放松反应"，生理作用可以抵制身体压力反应（也称为斗争或斗争反应）随着不断放松，缓解肌肉紧张 ，导致血液中的压力荷尔蒙降低 ，提高免疫力 比小睡片刻的休息作用还答：冥想导致得耗氧量的下降要多于睡眠的时候（耗氧是衡量你身体工作量的指标）

你抽不出时间去进行冥想，你可以试着早睡半个小时，这样你就可以早起半个小时来冥想了，或者把你办公室的房门关上，拒绝所有电话15分钟，除了正式的冥想，当你在两个约会之间奔走时，淋浴时，或睡觉前，做几个有意识的呼吸并品味此刻感官上的快乐。在集中注意力的很多形式中，冥想仅仅是体会你自己，为了获得冥想的好处，你不得不有规律的练习。下；听一些录下来的、大自然的声音，圣歌或赞歌，可以提高你冥想的程度

1． 静静的以一个舒服姿势坐着，并闭上你的眼睛，完全放松你全身的肌肉，从脚逐渐到脸。使它们保持放松。

2． 用鼻子呼吸，注意每一次吸气和呼气，但不要刻意做深呼吸。在你呼气的同时，默念"一"。轻松的自然的呼吸，持续10到20分钟

3． 当你的思绪不可避免的游离时，慢慢的将你的注意力拉回到呼吸和重复"一"上。

第二个星期

体验不同的形式，传统上冥想都伴随着坐姿，但是如果你无法保持静止。你可以采取佛教徒的步行或冥想。慢慢的走。把注意力集中到你的脚接触地面的感觉上并凝视你面前散落的足印。

如果你喜欢嘈杂而不喜欢宁静，播放一张录着自然环境的声音的音乐有助于你集中注意力。或者唱圣歌。你可以在冥想的时候通过重复一首简单的圣歌，比如"哦""啊"或者"和平"来唱圣歌。也可以放一些圣歌CD，你可以跟着唱。宗教音乐的完整目录中，最好的例子是《圣歌，声音中的精神》，它收录了来自多种文化的圣歌，这些文化包括像阿帕切族的和苏菲派圣传在内。

即使在工作时你也可以冥想。繁重的单调的工作时，摘下你的耳机，一会再看那些阅读材料。与其试图避免乏味或关注结果，还不如体会你体内正在发生的事情：你的呼吸、你的正在放松的肌肉以及你某个伸展动作的紧张度

第三个星期

租用或购买一些有指导性的关于冥想的音像或影像制品。这方面训练的很多杰出的学者和老师都录制了一些有助于你集中注意力的东西，有些基本的是指导你如何做，其他的则纯粹是身体练习如呼吸或身体放松。我们向你推荐琼博士写的《冥想，为了放松和减压》。那些人录制的很多东西都与旧式的宗教或者精神传统有关。很多磁带介绍三四种不同的方法让你尝试。戈尔曼博士根据《冥想的艺术》汇编了四种方法-呼吸、体检、散步和用心冥想。这是一种很好的方式，他帮助你找到最适合你的方式，让你更深刻的理解你自己和你的世界。到书店逛逛或浏览Amazon.com这个网站，将使你获得很多新思想

第四个星期

试着参加一个小组或班，在他人的陪伴下冥思是一种极为动人的经验。现在找到一个小组并不困难，例如在旧金山，《塑形》杂志就建在那儿，黄页实际上已经列出了"冥想说明"。寻找一个佛教的寺庙，他们常常集会并向公众开会。有些甚至还提供训练，你的医生或当地的医院或许能够指导你加入一个小组因为现在很多医疗机构把冥想当作一种减压的方式。