借一个有千年之狐的号
与高中课文有关的对联
01.沁园春?长沙
⑴层林尽染鱼翔浅底；万山遍红鹰击长空。
⑵独立寒秋，看层林碧江，风光千般好；历尽峥嵘，见同学书生，豪情万丈高。
⑶橘子洲头看万山红遍，书生意气挥洒多少豪情；湘江水边忆同学年少，伟人壮志抒写几许华章。
⑷万山红遍，满目壮丽秋景；风华正茂，一段峥嵘岁月。
⑸立湘水，看矫健雄鹰击长空，俊少年争逐击中流；携百侣，忆风华书生挥豪情，弄潮儿竞相主沉浮。
02.诗两首/雨巷&再别康桥
⑴青荇多情摇碧水；夏虫无赖弄笙箫。
⑵月夜波声连美梦；春风杨柳系离情。
⑶轻轻招手，寻梦人漫溯康河，草也青青，梦也青青；慢慢挥袖，求学者再别剑桥，来亦悄悄，去亦悄悄。
⑷依依惜别，恋河畔金柳青荇；绵绵情意，系康桥碧水蓝天。
03.大堰河——我的保姆
04.左传?烛之武退秦师
⑴三寸巧舌力挽狂澜息国难；一番善言情荡衷肠罢干戈。
⑵一人之辩重于九鼎之宝；三寸之舌强过百万之师。
⑶郑庄公勇于认错求贤臣；烛之武大敌当前弃前嫌。
⑷顾大局，识大体，临危受命纾国难；说事理，陈事实，深入虎穴退秦师。（文刀）
⑸郑文公知错能改纳谏任贤；烛之武不计前嫌退敌救国。
⑹佚之狐临危荐勇士，慧眼识才；烛之武受命退秦师，雄辩救国。
05.战国策?荆轲刺秦王
⑴英雄乱世，一人之力欲破强虏；生不逢时，万民所望始成太平。
⑵刺秦殒命不毁名；易水流泪思英雄。
06.史记?鸿门宴
⑴刘邦谦卑躲过杀戮；项羽自大错失良机。
⑵项庄舞剑意在沛公；樊哙闯帐怒斥项王。
⑶张良献计刘邦谦卑化险为夷；范增出谋项羽自负坐失良机。
⑷刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发奋，著成信史照尘寰。
07.记念刘和珍君
⑴毅然，黯然，欣然，爱国志士品质；悲也，愤也，颂也，革命文豪感情。
⑵爱国岂有罪，请愿喋血府门，噩耗传来，顿生一腔悲愤；革命要开花，挥戈杀贼疆场，阴霾散尽，即是满天云霞。
⑶请愿遭屠戮，千载史书留污点；牺牲乏代价，一堂师友吊英年。
⑷生未同衾，死难同穴，劳燕情分飞，六载订婚成一梦；外抗强敌，内除国贼，疆场空有约，白宫溅血泣黄泉。
⑴要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。
⑵译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此伤彷徨。
⑶有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我名师。
⑷著述最严谨，非徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
08.小狗包弟
⑴一世真情道尽人间冷暖；百年执著守护中国良心。（文刀）
⑵坦荡从容经历一生雨雾；真诚正直书写百年春秋。（文刀）
09.记梁任公的一次演讲
10.短新闻两篇
11.包身工
12.飞向太空的航程/贾曹白
⑴英雄飞太空，国人兴奋；佳音传华夏，世界震惊。（文刀）
⑵九天揽月华夏英雄驰宇宙；一箭穿云科学才子会嫦娥。（文刀）
⑶梦想越寰宇，神州沸腾；功德圆天外，人间欢欣。（文刀）
⑷炎黄子孙扬眉吐气举国同庆神六飞天成功；中华儿女神采飞扬高歌共唱祖国繁荣昌盛。（文刀）
必修②
01.荷塘月色
⑴秋夜无尘堪洗梦；荷塘有月好明心。
⑵月色荷塘，荷塘月色，此夜朦胧素淡；思乡怀古，怀古思乡，经年苦闷哀愁。
⑶曲曲折折荷塘弥望田田莲叶；蓊蓊郁郁杨柳泻过淡淡月光。
⑷微风过处缕缕清香似渺茫歌声；黑影落下淡淡月色如和谐名曲。
⑸涌动文思，闷对荷塘吟雅句；徘徊歧路，独来月下遣愁怀。
⑹水木清华难忘荷塘月色；诗书胜景怎让江南艳歌。
02.故都的秋
⑴着意绘故都秋景，凄凉而幽静；闲笔出昔时真情，落寞复悲凉。（文刀）
⑵芦花秋草闻虫唱；柳影夜月听钟声。（文刀）
⑶破屋小院浓茶，漏光鸽声云霞，秋草秋禾满家，槐蕊遍洒，落寞人在嗟呀。
⑷破屋槐树秋蝉，清晨浓茶鸽声，桥头树下闲人，秋雨话凉，寂寞人在故都。
03.囚绿记
04.诗经两首
⑴春色消亡方知有日泪尽；红颜既逝始识莫为情耽。
⑵负心丈夫背盟弃誓现原形；刚烈妻子坚决果断斩旧情。
05.离骚
痛饮读离骚，放开古今才子胆；狂歌吊湘水，应识江流九歌心。
06.孔雀东南飞
⑴人间无情夫妻不得相厮守；黄泉有义鸳鸯总能共枕眠。
⑵知多少无情风雨，不尽别离，如何共天荒地老；到如今弦断箜篌，泪滴翠羽，徒剩了海誓山盟。
⑶坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树；纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池。
⑷夫妻相约共赴黄泉冥冥路；鸳鸯哀鸣同飞梧桐郁郁枝。
⑸叹兰芝才高人勤遭怨嫌；恨焦母品低心恶休贤媳。
⑹仲卿遭母训别爱妻信誓旦旦实出无奈；兰芝离小姑辞夫君两心依依本因有情。
⑺受兄长逼迫兰芝改嫁太守家；怨苍天无眼命运不与焦仲卿。
⑻痴情兰芝举身已随清波去；重义仲卿挂枝一心向东南。
⑼孔雀南飞自徘徊；佳人分离叹苍天。
⑽天若有情天亦老；月若无恨月长圆。
⑾公婆蛮横，兄长无情，致使鸳鸯生死别；爱情自由，婚姻幸福，常思孔雀东南飞。（文刀）
⑿自请遣归兰芝捍卫尊严；身赴清池仲卿报答爱情。
07.诗三首
08.兰亭集序
⑴群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也；少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉。
⑵序以帖传乎？帖以序传乎？一序一帖双绝璧；亭因人名焉？人因亭名焉？斯序斯人两奇观。
⑶名士风流，信夫？兰亭集序，南北骚人犹记江左王逸少；墨池余香，妙哉！右军一帖，古今书家争说琅琊换鹅人。
⑷有如此骚人雅士流觞亭中，坐看云卷云舒畅叙山水幽情，信可乐也；遇这般良辰美景极目天外，静观日出日落参透生死迷关，岂不悲哉。
⑸群贤毕至，流觞吟咏兰亭华章；少长咸集，临文嗟悼人生哲理。
⑹兰亭集会赏美景；幽室畅谈悟哲理。
⑺兰亭之下成华章，流传百世；曲水之上叹忧怀，咏唱千秋。
⑻群贤毕至成佳作；少长咸集悟人生。
⑻天朗气清游目骋怀以极视听之娱；事迁情随追古思今而叙生死之悲。（文刀）
09.赤壁赋
⑴一生与宰相无缘，始进时魏公误抑之，中岁时荆公力扼之，即论免役，温公亦深恶其言，贤奸虽殊，同怅君门违万里；到处有西湖作伴，通判日杭州得诗名，出守时颖州以政名，垂老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但经宦迹辄千秋。
⑵响彻琵琶，千古大江东去；吹残铁笛，一声孤鹤南飞。
⑶横槊中流，不识变幻风云，英雄扼腕曹公恨；泛舟赤壁，能悟盈虚水月，迁客折腰苏子文。
10.游褒禅山记
求道应如探穴须尽志尽力；治学还似仆碑当深思慎取。（文刀）
11.就任北京大学校长之演说
12.我有一个梦想
13.在马克思墓前的讲话
必修③
01.红楼梦?林黛玉进贾府
⑴宝黛初遇似曾逢；千年爱恋续玲珑。//绝世情缘
⑵贾府初遇一见钟情生爱恋；仙草宝玉至死不渝续前缘。//生死眷恋
02.祝福
⑴夫死儿亡，再遭抛弃，方知人间冷暖；形衰神溃，又逢祝福，敢问灵魂有无。
⑵软刀子，后背前胸，狠捅祥林嫂；伪道学，改头换面，谨防鲁四爷。
⑶礼教杀人众生冷若冰霜作看客；鬼神受祭弱女贱如蝼蚁成冤魂。
⑷政神族夫条条绳索捆绑劳苦大众；逃撞捐问般般反抗难改悲惨结局。（文刀）
03.老人与海
04.蜀道难
⑴蜀道难何止难于上青天；世事艰尚思防患未然时。（文刀）
⑵西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅只引游客空吟蜀道难；问君西游何时还畏途巉岩不可攀更留后人传诵千百般。
05.杜甫诗三首
⑴以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。
⑵茅屋连黎庶，宿儒孤舟叹人间疾苦；草堂铸诗魂，圣哲七律吟世事沧桑。
⑶诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
⑷缅想忠贞，补阕拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。
⑸世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
⑹歌吟总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。
06.琵琶行并序
⑴琵琶声逐江水冷；司马泪共荻花飞。
⑵琵琶歌女琵琶曲弹出满腹心痛；。青衫司马青衫人歌尽一世沧桑
⑶人生相逢为知己；同病相怜感古今。
⑷灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。
⑸笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
⑹浔阳江头，倡女拨弦述身世；冷月岸边，司马作文叹谪情。
07.李商隐诗两首
08.寡人之于国也
09.劝学
⑴苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
⑵登高见远假舆马以致千里，君子日日学则终成大业；顺风闻彰借舟楫而绝江河，吾辈时时思则日臻妙境。
九尾狐的传说以及它的能力
九尾狐，中国古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
【起源】
传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。
【历史演化】
1. 山海经（周、秦、汉）
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
2. 千字文（南北朝）
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
3. 儒林公议（北宋）
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。” 日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。而诗人、学者阿袁（即陈忠远）《沁园春. 应邀出席全国政协礼堂常委会议厅首届中国当代商会发展论坛感赋》中所及大抵亦是此义：“驰逐风云，刘项英雄，总不读书。算名厅座上，曾知牧豕；鲜花台畔，仍恋呼卢。一旦从心，万家驻足，满赚金元却脍鲈。今何日，看官商媚笑，左右欢呼。 纷纷权力寻租。更多少来回九尾狐！正世多苗晋，归心元载；时无鲍叔，青眼夷吾。秋老灯红，夜深酒绿，闲御金风忆五湖：扁舟外，问茫茫烟水，谁识陶朱！？”
4. 武王伐纣书、封神演义（元、明）
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
5. 其它记载
《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。
此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
