影之诗租号
中国青年 幽梦影
幽梦影
《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮，字来山，号心斋、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。
民国二十五年（1936年），文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本，林语堂看后也很喜欢这本书。随后章衣萍将此书校点后交上海中央书店出版社出版。
其实早几个月千秋出版社出版史天行注解的《幽梦影》。
版本
幽梦影 二卷 (线装刻本)（清）张潮撰
幽梦影 二卷 (线装)（清）张潮撰 啸园丛书 (清)光绪元年（1875年）。
幽梦影 (线装) （清）张潮撰 晨风阁丛书甲集 (清)光绪三十四年(1908)
幽梦影 二卷 (线装) （清）张潮撰 铅印本 上海 国学扶轮社, 清宣统3年(1911年) (古今说部丛书. 第六集)
幽梦影 张心斋, 史天行 千秋出版社 民国二十五年四月1936年4月。
幽梦影 : 张潮散记 著者张潮, （张心斋）, 章衣萍 上海 中央书店 民国二十五年八月[1936.8] 国学珍本文库 第一集 ; 第十种
幽梦影是涨潮自《虞初新志》之后的另外一本小散记，比起《虞初新志》，这本书里面增加了更多张潮的个人风格，趋于杂文，这几天刚刚读完，不错，神清气爽。个人认为张中行的《负喧琐话》受到《幽梦影》的一点影响。
1、张潮：字山来,号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年)。张潮是清代文学家、小说家，刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。
2、张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。
●幽梦影 卷上
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸
集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有
善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅
以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董
奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草
以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右
军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松
之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤
萝;人不可以无癖。
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松
风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而
害之。
入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑
稽友,如阅传奇小说。
楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳
处。
人须求可入诗;物须求可入画。
少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
春者天之本怀,秋者天之别调。
昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;
愿在鱼而为鲲。
古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午
睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;
种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有
言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
才子而富贵,定从福慧双修得来。
新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;
六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可
执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少
君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而
取解语者也。
窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历
之浅深,为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,
宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死后必多跪拜。
蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在
长安道上。
雨之为物,能令昼短;能令夜长。
诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇
媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。
寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——
如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆
尘于目而棘于耳也。
花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜
于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则
皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。
高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所
载者,皆古之市朝也。
云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故
天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可
云全福。
养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,
其惟莲乎。
著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古
文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,
固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然
自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学
大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不
可不备。
方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。
梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。
律己宜带秋气;处世宜带春气。
厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,
情意益笃。
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。
春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。
诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必
过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;
游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。
人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。
藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能
记为难。
有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;
有多闻直谅之友谓之福。
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,
闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。
文章是案头之山水,山水是地上之文章。
《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。
发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
●幽梦影 卷下
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
看晓妆宜于傅粉之后。
我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫?否;当义
熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千
古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否
则皆为虚设。
以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居
得乔松百余章,真乃受用不尽。
玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,
若行善则不可不痴。
酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。
忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可
以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不
可以当婢。
胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;
能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹
令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也。
黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,
拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使
同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁
来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉
生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其
淫也,人易得而知耳。
善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无
之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,
非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,
与寝陋之评,概恐失其实。
胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,
其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,
闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。
豪杰易于圣贤,文人多于才子。
牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
古今至文,皆血泪所成。
情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!
媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;
题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者
删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文
中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。
买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?
观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。
貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以
知世风之降矣。
昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足
矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"
人生必三百岁",而后可乎。
宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,
没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不
独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾
亦不可不美。
才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代
佳人,一反其局而后快。
予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为
之。
圣贤者,天地之替身。
掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?
动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮
子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂
之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,
近于释者也。
佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必
为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下
为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,
日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。
予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡
月大于城"。姑存之以俟异日。
"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手
谈之妙境:"帆随湘转,
望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在
地者为施也。
水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛
声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。
文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。
而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。
鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。
无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。
黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小
人相攻之大势也。
耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。
古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可
忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以
所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之
诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。
小时不识月是什么诗
古朗月行
李白
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。
白兔捣药成， 问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝
[简析]
《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。
李白 简介
李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。
李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。
李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。
著有《李太白全集》。
红楼梦联诗的问题
寒潭渡鹤影,冷月葬花魂
寒冷的潭水上面有飞鹤的影子浮过，冰冷的月光下面有失魂的花瓣飘落！
那种情景，还有比“魂”字更适合的吗？
古人作诗有严格的押韵要求。明清时期一般是按平水韵要求用韵的。韵牌匣子就是把同韵装在一起的匣子，即一张卡片一个汉字，这个匣子的所有字都是同韵的。
所谓“一先”“二萧”“十三元”等韵牌，是指每一韵的代表字。同一韵的汉字多少不定，但作为作诗用韵的平水韵似乎没有一韵一字的（这一点不太敢肯定了），为了方便说某一韵，就选一个字为代表，比如下平声的“一先”即用“先”字代表和“先”同韵的所有汉字的这个韵。“一”“二”“十三”等数字表示韵目顺序。
一东
东同铜桐童筒瞳僮中筒忠衷冲虫戎终崇嵩菘躬弓融宫熊雄穹穷风冯枫丰充隆空公功工攻笼蒙大张旗聋栊珑洪红鸿虹丛翁葱聪通蓬篷烘潼胧匆砻峒螽沣癃讧忡崧肜侗艟窿朦懵咙盅倥艨洚酮绒
二冬
冬宗钟龙舂松农冲容蓉封胸雍浓重从逢缝踪茸峰蜂锋烽蛩筇慵恭供琮淙侬茏凶墉镛佣溶熔本邛共憧喁邕壅痈饔纵枞脓淞忪冲銎蚣榕跫彤
三江
江杠缸扛窗枞邦降泷双腔撞幢桩豇跫庞
四支
支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危师夷姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思持滋随痴卮麋螭麾墀弥慈遗脂肌雌披尸嬉狸炊湄篱兹差芋疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥欹熙欺疵赀笞羁髭颐资糜饥衰锥姨楣夔祗涯伊蓍追缁箕椎罴萎匙澌脾坻嶷治骊妫綦怡尼漪推縻璃祁绥逵咿酏羲羸肢骐訾狮嗤咨萁其睢漓蠡噫馗胝鳍蛇陴淇蜊媸淄筛缡氏厮痍蕲嫠貔僖贻祺嘻鹂瓷鸶铍琦嵋怩熹孜蚩罹裨魑荽丕琪耆衰惟猗剂荠黧潍提黧椅畸锱虽蘼蕤
五微
微薇晖辉徽挥韦围帏闱违霏菲妃绯飞非扉肥腓威祈旗畿机几讥矶玑饥稀希衣依沂巍归诽淝痱欷葳颀圻
六鱼
鱼渔初书居裾车渠蕖余予誉舆余胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐诸除如墟菹琚与疽苴樗于茹蛆且沮祛蜍淤潴妤睢纾躇趄滁嘘屠锄据龉岖咀储
七虞
虞愚娱隅刍无芜巫于盂癯衢儒濡襦须株诛蛛殊铢瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠孥奴呼吾梧吴租卢鲈炉芦苏酥乌汗枯粗都铺禺诬竽雩吁盱矍瞿劬朐需殳俞逾窬觎揄萸臾渝岖镂娄夫苻莩孚桴郛俘趺迂姝蹰拘摹醐糊鹕酤鸪沽呱蛄菟鼯驽逋舻垆徂孥泸栌哺晡嚅鹉蚨毋芙帱喁龋颅芋龉葫怃圬帑拊嫫
八齐
齐蛴脐黎犁藜梨蠡璃黧妻萋凄堤羝低氐诋题提荑蹄啼锑绨鹈缇篦鸡稽笄兮奚嵇蹊鼷倪霓猊鲵醯西栖犀澌嘶撕梯鼙批跻齑挤迷泥溪圭闺睽奎携畦
九佳
佳街鞋牌柴钗差崖涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷俳
十灰
灰恢魁隈回徊槐枚梅媒煤瑰雷颓催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台苔该才材财载裁来莱哉灾猜胎台腮孩虺悝洄莓崔裴培坯骀垓陔徕皑诙煨胚桅唉炱邰茴酶苔偎抬咳
十一真
真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍嗔尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫莼醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻宸寅嫔龈彬鹑皴遵循振甄岷谆桩询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒豳逡狺泯洵溱诜湮傧夤荀郇蓁娠螓纫麇窀畛嶙斌氤
十二文
文闻纹蚊云氛分纷坟群裙君军勤斤筋勋熏薰曛醺荤耘芸棼汾氲员欣芹殷昕郧皲狺龈垠鼢雯
十三元
元原源鼋园猿辕垣烦繁蕃帆暄萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊樽存蹲敦暾墩屯豚村盆奔论坤昏婚阍痕恩根吞沅媛援蹯燔爰蘩袢幡番反谖谆鸳宛掀昆琨鲲扪荪飧贲仑跟抡芫饨臀喷眢
十四寒
寒韩翰丹殚单安鞍难餐坛滩檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫郸叹摊姗珊奸汗剜棺欢钻磐盘潘跚胖弁箪瘅拦完莞獾髋般芄倌漫馒谰洹狻眢涫
十五删
删潸关弯湾还环钚鬟锾寰班斑颁般蛮颜奸菅攀顽犴山鳏闲艰娴鹇悭孱潺殷斓纶擐讪扳患
下平声
一先
先前千阡笺鞯天坚肩贤弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓蠲边编玄悬泉迁仙鲜钱煎然延筵毡禅蝉缠廛躔连联涟篇偏便绵全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭铨筌专砖圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹芊溅舷咽阗骈鹃埏翩儇沿还诠痊悛荃遄卷颧挛湔畋佃滇胼蜒潺婵颛褰搴扇璇棉蜷
二萧
萧挑貂刁凋雕迢条迢髫跳蜩苕调枭浇聊辽寥撩寮僚尧么宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶桡荛烧遥徭姚摇谣轺瑶韶昭招飙标杓镳瓢苗描猫邀号乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼枵噍娆哓陶潇獠硝窑钊膘逍怊憔
三肴
肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮筲哮呶捎茭淆蛸泡啁教咆鞘掊
四豪
豪毫操绦髦刀萄猱褒桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶螯敖鳌翱曹鼗遭糕篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽濠劳艚洮螬忉饕熬臊獒涝淘尻嚣捞薅
五歌
歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷何过磨螺禾窠哥娑驼佗沱鼍峨那苛诃珂轲疴莎蓑梭婆摩魔讹骡靴坡颇酡迤瘥莪哦拖傩呵皤么涡窝茄迦伽磋跎鹾蹉搓驮蝌锅倭嵯枷
六麻
麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙哗虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈娃哇洼丫苴槎裟些跏桠痂爹椰笆桦划佘
七阳
阳扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱狼床方浆觞梁娘庄黄仓皇装肪殇襄骧相湘缃厢箱创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康岗苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌姜僵缰疆苌粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯梁量羊伤汤鲂樟彰漳獐璋猖芒商防筐煌徨篁隍凰蝗惶璜榔廊浪裆沧纲亢吭钢丧糠肓潢簧忙茫傍汪臧琅螂当庠裳昂障疡锵镗杭颃邙湟滂溏禳攘跄瓤枋螗螳踉眶炀稂菖铛蜣跄蔷亡殃芗嫜鲳孀彷戕螃膀锒阊
八庚
庚更羹粳坑盲横觥彭棚亨铛英瑛烹平评枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲檠擎鲸黥迎行衡耕萌氓甍宏闳茎罂莺樱泓橙争筝清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛赢嬴营婴缨贞成盛城诚呈程酲声征正钲轻名令并倾萦饧琼赓虻黉撑瞠伧峥苹枨猩珩蘅桁铿嘤鹦铮砰怦绷轰訇瞪蜻茔璎桢撄祯柽蛏侦鲭狞抨坪
九青
青经泾形刑邢硎型陉亭庭廷霆莛蜓停宁丁钉玎仃馨星腥醒惺俜灵棂蛉龄苓伶泠零娉玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶萍荧萤荥扃垌葶町酃暝铃
十蒸
蒸承丞惩澄陵凌绫菱冰膺鹰应蝇绳渑乘塍升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登簦镫僧崩增曾憎罾层能棱朋鹏堋弘肱薨腾滕藤恒冯噌誊
十一尤
尤邮优忧流旒留榴骝油由刘游猷悠攸牛修羞秋楸周州洲舟酬仇雠柔俦畴筹稠邱抽瘳遒收鸠否搜驺愁休囚求裘球浮谋牟眸侔矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽虬彪疣绸诹
十二侵
侵寻浔林霖临针箴斟沉砧深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬歆参涔苓淋郴妊
十三覃
潭谭昙参骖南男谙庵含涵函岚蚕簪探贪耽龛谈甘三酣篮柑惭聃坩蓝锬檐郯泔邯儋婪颔澹
十四盐
盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈砭暹詹渐歼黔钤鲇阽鹣觇佥莶阉
十五咸
咸函缄岩谗衔帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺
今天是我17岁妹妹生日，叫圆圆，求大神赐首藏头诗，在线急等。。。
祝妹妹圆圆生日快乐 藏头诗===========
祝融之峯紫云衔
妹骑连花铁作钱
妹将移住南山边
圆来风定钓丝闲
圆往偷开水上莲
生涯万事瘴云间
日来徴租更索钱
快惜不当湖水面
乐是风波钓是闲
祝尔嘉词尔无苦
妹道君家当瀑布
妹喜闭门无俗物
圆何过得今宵去
圆时采药随僧去
生怕见纱窗唾缕
日落西山四海孤
快雪经春依旧绿
乐下高蹄削寒玉
祝君长咏梦熊诗
妹与古时长相似
妹御大灾则祀之
圆柱连连影相似
圆惜毡裘防鬬时
生怕雷霆号涧底
日长偏与睡相宜
快烛自怜无好计
乐心儿比目连枝
祝融峰下一回首
妹着音声总举头
妹坐读书终卷后
圆大坟而望夏首
圆之龙渊从尔友
生子当如孙仲谋
日西麋鹿登城头
快酒争持介眉寿
乐暮重入承明后
祝尔嘉词尔无苦
妹尊酒尽青山暮
妹桷玲珑皆固护
圆时阴黑止我屋
圆嶂迥开蹲虎戍
生憎燕子千般语
日融桃锦堆红树
快将秋宴传王母
乐榆汗漫漳河曲
祝君长咏梦熊诗
妹对将军映画旗
妹鬟初合便分离
圆心莫厌如弦直
圆惊身上添年纪
生怕客谈榆塞事
日杳杳以西颓兮
快应君心逐君指
乐游原上住多时
祝融之峯紫云衔
妹户家家坏十千
妹雪颜容桃李年
圆靴柔弱满灯前
圆门太守能爱贤
生死亦足终天年
日斜无计更留连
快清刻漏传三殿
乐是风波钓是闲
祝融南来鞭火龙
妹动翛然一顾中
妹二十五载之中
圆花流出武陵洞
圆人相赠满筠笼
生石焚香礼碧空
日落青龙见水中
快人不共洛阳东
乐饮一杯谁与同
李白诗:古郎自行哪有?
古朗月行
（唐）李白
识月
呼作白玉盘
疑瑶(yáo)台镜
飞
白云端
仙
垂两足
桂树何团团
白兔捣药
问言与谁餐
蟾(chán)蜍(chú)蚀（shí）圆影
明夜已残
羿(yì)昔落九乌
清且安
阴精
沦（lǜn）惑
足观
忧
其
何
凄怆（cāng）摧
肝
简析：
《古朗月行》
乐府古题
诗
用浪漫主义手
借助丰富
想象
神
传说
表现
童
期
月亮
幼稚
美
认识
诗
白玉盘
瑶台镜
作比
仅描绘
月亮
形状
更写
月光
皎洁
新颖
透
股令
叹
稚气
第二句
呼
字
第三句
疑
字
童
真
表现
四句诗
恰似
首完美
绝句
语言质朴
比喻
趣
十
耐
味
简单诗意：（注：
选取
前四句
所
前四句）
候
认识月亮
叫作白玉盘
觉
像
瑶台宝镜
飞
夜空
蒙蒙胧胧
云雾
间
诗歌鉴赏：
首乐府诗
朗月行
乐府古题
属《杂曲歌辞》
鲍照
《朗月行》
写佳
月弦歌
李白采用
题目
故称《古朗月行》
没
袭旧
内容
诗
运用浪漫主义
创作
通
丰富
想象
神
传说
巧妙加工
及强烈
抒情
构
瑰丽神奇
含意深蕴
艺术形象
诗
先写
童
期
月亮稚气
认识：
识月
呼作白玉盘
疑瑶台镜
飞
青云端
白玉盘
、
瑶台镜
作比
表现
月亮
形状
月光
皎洁
使
非
新颖
趣
呼
、
疑
两
词
传达
童
真烂漫
态
四句诗
看似信手写
却
情采俱佳
写月亮
升起：
仙
垂两足
桂树何团团
白兔捣药
问言与谁餐
古代神
说
月
仙
、桂树、白兔
月亮初
候
先看见仙
两
脚
逐渐看见仙
桂树
全形
看见
轮圆月
看见月
白兔
捣药
诗
运用
神
传说
写
月亮初
逐渐明朗
宛若仙境般
景致
景
月亮渐渐
由圆
蚀：
蟾蜍蚀圆影
明夜已残
蟾蜍
俗称癞蛤蟆；
明
指月亮
传说月蚀
蟾蜍食月所造
月亮
蟾蜍所啮食
残损
变
晦暗
明
羿昔落九乌
清且安
表现
诗
慨
希望
古代善射
羿
射落
九
太阳
留
使
、
都免除
灾难
诗
引
英雄
呢
许
现实
缺少
英雄
慨吧
许
希望
英雄
扫除
吧
现实毕竟
现实
诗
深
失望：
阴精
沦惑
足观
月亮既
已经沦没
迷惑
清
看
呢
趁早走
吧
显
奈何
办
忧愤
仅没
解除
反
加深
：
忧
其
何
凄怆摧
肝
诗
忍
走
内
矛盾重重
忧
焚
首诗
概
李白针
朝政黑暗
发
唐玄宗晚
沉湎声色
宠幸杨贵妃
权奸、宦官、边
擅权
家搞
乌烟瘴气
诗
蟾蜍蚀圆影
明夜已残
似
刺
昏暗局面
沈德潜说
暗指贵妃能惑主听
（《唐诗别裁》）
诗
主旨却
明说
通篇作隐语
化现实
幻景
蟾蜍蚀月影射现实
说
十
深婉曲折
诗
新颖奇妙
想象
展现
诗
起伏
平
情
文辞
行云流水
富
魅力
发
深思
体现
李白诗歌
雄奇奔放、清新俊逸
风格
识月
呼作白玉盘
疑瑶台镜
飞
青云端
仙
垂两足
桂树何团团；白兔捣药
问言谁与餐
蟾蜍蚀圆形
明夜已残
羿昔落九乌
清且安；阴精
沦惑
足观
忧
其
何
恻怆摧
肝
[赏析]
候
童稚
灵
片
真
月亮
解
知道
明亮柔洁
月亮
呼唤作白玉盘
两句
引用
咏月名句
写月
充
流露
段
真
邪
岁月
自
切
觉
能勾起重
片
真
温馨
忆
诗
简介 ：
李白（701~762）
字太白
号青莲居士
祖籍陇西
纪（今甘肃省
水市附近
秦安县）
隋朝末
其先租
罪住
亚细亚
李白
家世
至今
谜
术界说
说李白
诞
安西都护府所辖
碎叶城
五岁
随父迁
绵州昌隆县青莲乡
李白性情豪放
喜
纵横家
作风
任侠
事
轻视财货
早
蜀
度
父亲
富商
李白二十五岁
始漫游全
走
安徽、湖北、江西、河南、山东等
李白蔑视权贵
传说
喝醉酒
曾
玄宗面前使高力士给
脱靴
高力士认
耻辱
摘取李白诗句激怒杨贵妃
玄宗每
让李白做官
杨贵妃
加
阻止
李白知道玄宗
亲信
意见
于
恳求
家
玄宗赐给
财物
放
离
李白
我
唐代伟
浪漫主义诗
誉
诗仙
诗豪迈瑰丽
诗
突破现实
幻想
民
疾苦
反映
政治黑暗
抨击
散文具
清新明朗
奔放流畅
特点
著
《李太白全集》
首乐府诗
朗月行
乐府古题
属《杂曲歌辞》
鲍照
《朗月行》写佳
月弦歌
李白采用
题目
故称《古朗月行》
我是1988年农历8月13日凌晨3至5点出生的，女，想请高人帮我看一下运势。
一、论命:
1、年月日时论命:
1)、出生年论命:
您出生于戊辰年:
戊辰年生:清温之龙，纳音五行属木
为人喜气春风，出入压群众，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤之命，女人温良贤达，有口无心，主招好夫君之命。
戊辰年:戊土辰土，生人乃为混海清温之龙。枝干撼风，柯条撑日，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。故曰:大林木。为山林野处不才之木，喜水禄马库，华盖魁罡，一生有威权，尊信行，性慈善，外刚而内柔，口直心善，多疑不利，先紧后慢近贵，春生名成利就，夏生富寿绵长，秋生衣禄平平，冬生衣禄足用，日生中平，夜生富贵。六月生人八败，男忌正，十二月，女忌六月、十二月。
戊辰生人，为人喜气春风，出人压众，利官进贵，骨肉刑伤，儿女孤单之命，女主温良贤达，有口无心，主招好夫,身带禄米一升三合，糯米二升七合，布一段绢一段，肉九两，茶盐五两欠受生钱七万贯，已时空亡。
戊辰年的人，脾气暴躁，极容易发怒，属于喜怒哀乐皆行之于色的类型，往往导致他人怨恨，造成对应的立场。如果能对独断偏差的个性加以约束，原来刚毅、工作认真的本质就能显现出来。这年出生的人，从赤手空拳而最后拥有亿万财富的人很多，属富贵双全之命。
2)、出生月论命:
您出生于酉月:
八月出生的人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。
八月为建酉月，在易经的卜卦上是配合风地观的月份，这月出生的人对于多一事不如少一事的消极做法相当厌恶，会把别人的事当作自己的事，为之奔波效劳。在地区性的社会里也会率先为人服务，得到人们的信赖。在幼年及中年时运势不顺，会吃尽苦头，晚年则有盛运造访，将有意外的成就。
诗曰:
八月生人志气美，庶民遇此好根基。
中年得力功名成，一生财源见洮辉。
为人端正貌堂堂，皆因前生性温良。
今生多宜行善事，自然福禄寿绵长。
为人端正貌堂堂，心地聪明性善良，
作事多能心达理，他年运到福绵长。
八月生人，眼目光辉聪明达理，正直无私，有艺有财，文章近贵之命，若离祖生大贵。
3)、出生日论命:
您出生于十三日:
十三日出生之人，性情清明耿直，为人处事遵守道德，因此极受他人的敬重与爱戴。由于前人福荫庇佑，使十三日出生之人，无论男女，一生在钱财与资金的运用上都没有困顿匮乏的疑虑，此日出生的女性甚至运主富贵，而能享有丰盈无忧的舒适生活。整体大运方面︰贵人运势相当强盛，步入社会以后，经常有机会获得贵人提拔，而能顺利无阻地获取成功，无论事业或名声都可望在盛年之时达到顶峰，可以说是属于金钱运势十分强盛的命格
此日生人，鸿运可达，福禄有余，恪守道德，受人钦慕，奋发进取，贵人提拨，在有作为，福禄双收，男主事业成功，女主旺夫富贵，家庭美满幸福，子孙昌盛之命。
4)、出生时论命:
您出生于寅时:
论命:白帝星入命，自创乾坤之数，少年辛苦，六亲相克，不守祖业，异乡发迹，十七败害，四十发福，大器晚成，受人钦仰，胆大妄进，威猛如虎，乃风强忠毅之命也，扶持如遇贵，金榜定题名。
适业:政治、法律、医师、音乐家、美术家、艺人、流浪职业等，木、土事业吉，忌金类。
吉凶年:二十六、二十九、三十三、四十九、六十六、七十八岁
寅时初:时初生人先克父，为人聪明兼伶俐，一生衣禄自可求，时常变动心未休，为人近贵，处事公道，凶事成小，早年劳苦，三十七岁后方好，夫妇两硬相对，六亲冷落，骨肉情疏，恩中招怨，小人不足，儿女显达，晚运发达，学成文武艺，一诺有人从。诗曰:生来遇大耗，儿女有刑吊，床头十文钱，床尾鬼来叫。
寅时中:时中生人父母全，为人作事有权柄，六亲有分衣禄全，离祖扬名进宅田，为人忠直，胸怀磊落，六亲兄弟有力，可掌权力，衣禄有余，子息二、三，为人志诚不苟，平生有大志，作事不畏难。诗曰:宅舍风光好，生来大吉昌，一生常快乐，把笔作文章。
寅时末:时末生人先克母，六亲无力头子难，兄弟不和少劳苦，为人忠信诚实，做事有始有终，早子难招，六亲无力，兄弟不和，早年劳苦，作事进退，三十六岁发家，衣禄丰盈，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。诗曰:寅时末时交，身安心多劳，儿女多疾厄，小船水上漂。
2、综合论命:
(1)、日柱论命:
辛巳日生:友善机谋，能应变，志气过人，衣食足用;有贵人扶助，中年和顺，老有福运，心安理得，知足常乐，可以长寿。
(2)、六十日用法诗诀:
辛巳
金马登殿日，临死，坐支正官，正印，劫财，驿马。
金马临官号嘶风，玉堂拜相翰苑名。
最喜高山水环绕，娇阳日出漫消魂。
子月，食旺，名显。丑月，合，妻少缘，财淡。寅月，因财有刑。卯月，横财。巳月，金长生，化水名显。午月，暗鬼有疾。申酉月，贵中有失。亥月，冲，双贵。
(3)、金不换骨髓歌:
辛金酉月日干强，财杀相逢更异常，逆运到头多发达，顺行水地未为良。
(4)、命理正宗金不换:
辛生酉月为建禄，财官印缓在四柱，偏遇日主强又旺，不拘正逆都为福。
(5)、日干论命:
性格:
辛是阴之金，因此它比庚更能表现金的严厉。辛原是指罪人，由于它在秋决时又代表了斩人的刃物，所以给人狠毒的感受。
庚就像铁矿石般原始，但辛却象征经过琢磨，精制的贵重金属或珠玉，呈人工加工的状态。若和铁矿石相比较，辛较温和;就连同样提倡正义，公理的金的性格而言，辛也给人较平稳，聪明的感觉，以这种严厉、温和相对立的两个要素为根底的辛，应可看出自己颇乱的兆头，那就是破坏、改革的暗示。庚通更、辛通新，经过后来的整理，可发现辛本年的事变特别多。此外，辛年出生的人除了私人性的世事变化无常外，也象征扮演改革时代的角色。
辛日生的人可比喻作沙金，仅管外表柔弱，内在却暗含坚硬，很擅长带刺的嘲讽，多是毒舌家。由于阴气之故，易造成偏颇的个性，但偶而也会采取断然的行动，一旦这种行动力表现得过强时，会成为[齐迫]型的人物。
辛丑日生的人看起来似简单，只会稳忍服从，但事实上他也有很好的行动力。
恋爱:
这型的男性颇阴郁，就算自己喜欢的女性出现，他也不肯表白自己心意的倾向很强烈。由于他不会沉溺于爱中，所以在谈恋爱时，会优先考虑[爱会使我向上吗?]或[爱情与人生的目标有何关系?]等理论。因此，他十分受喜欢穷根究理的女性吸引，特别是倾心于坚持自我主张的职业女性。
这种男性根本上否定母性，强调自我存在的意义，本能上对爱不置评价，面对恋人时也是以清醒的眼光去观察。
偶而他会以完全陌生的第三者般的态度，去对待交往已久的恋人，甚至出口讽刺人，使对方怀疑他是否真心而冷却感情。不过，辛日生的男性决不会忘记对方的生日，当天一定致赠礼物，以表示自己一丝不苟。
辛日的女性很迷度量大或头脑好的男性，只要能以相当程度的知识谈相当的话题的人就没问题，她会视和自己同程度的男性为傻瓜，不能令她满意。因此，比起能够包容好的顽固和尖锐的男性，还不如完全不把它们当回事的大度量型男性来得合适。
由于温柔和贯彻始终的恋爱方式使然，她们的恋情不会被引入歧途，只有能肯定自我才华，胸怀大度的男性才是辛日女性的恋爱、结婚对象。有时可能会和自己父亲年龄差不多的男性坠入情网。
职业:
辛和庚一样具有金的敏锐特质，不过辛属阴，因此它的敏锐较有粘着力。若要发挥这种特性，可考虑教育界、编辑界或文艺界。庚暗示铁或重工业，而辛则意味精密机械、化学机械、计算机械、光学机械等轻、细工业，此外，铝等轻金属或非铁金属业也很适合辛的性格。
辛的人应往金属加工溶接、电镀、金属杂货的制造、贵重金属装饰等业界发展，非常容易发挥所长。虽然辛给人硬物的印象，但丙年出生的人却有柔软的一面，就算当警察，也多半是牵老年人过马路或给儿童们观赏交通安全卡通漫画的女警。
财运:
辛与庚同属金性，所以也重视正义，让义理，不过，庚太过正直，辛就比较能够融通。他和不善钱的庚不同，很有些小技巧营利。像在不动产方面就很能发挥所长。便如分租公寓，或在小小的空地上能自动贩卖机，颇能掌握要领，有受金钱之惠的暗示。自己若不直接经营生意，也会借钱给他人赚取利息，头脑非常灵活。
健康:
辛日生的人给人的印象是精干瘦削，欠缺体力，谈不上是非常健康，但比起戊或己的人却要好得很多。
3、鬼谷子年时断:
戊年庚时 损卦
天散星庚子浮云蔽月，灾晦重重有志难成。
天散星庚寅黄花满庭，事在人为须竭力营谋。
天忧星庚辰云头望月，目前困顿日后尚有希望。
天忧星庚午旱苗枯槁，一生贫困无得志之日。
天伤星庚申纸帘犯雨，根基浅薄并多患难。
天伤星庚戍脱梅遇春，好景已过有失散之象。
第四十七数判断:
旱苗待雨枯木待春，要做好事反而成拙，于人好处反而遭嗔，有福无享，
是亲非亲，身在襄阳心在海津，千般忧虑百样愁忧，营求却无费尽区处，
用尽精神要妻共老，须是娶那铜盆铁帚。
驻扎孤牢格:
孤牢驻扎硬屯兵，力倦心疲战不成，
一事退神云掩月，六亲春属冷如冰，
曾经弄巧番成拙，每向求安反见惊，
若要秋心随意处，兔随鸡走月重明。
基业:
玉器先须用琢磨，真金百炼费功夫，
因人鞭力朝天阙，引领群仙上大罗。
兄弟:
湘江渐雨波涛阔，三雁高飞自去来，
惟有白萍红蓼盛，秋潭朋影绝尘埃。
行藏:
须知箭在行人手，有日乘龙在玉，
京赖有贵人能护，佑两重荣禄自峥嵘。
婚姻:
姻缘姻缘复姻缘，一对鸳鸯两处眠，
纵遇清风明月下，悠悠独酌清管弦。
子息:
春暮好花枝上放，到得秋深一果收，
人在高楼听消息，城头更鼓夜悠悠。
收成:
若逢马兔功须至，此日归山是夙缘，
回首故园桃李盛，几多车马闹高轩。
4、一柱论命:
辛巳日
辛巳日甲戌旬，申酉空亡，日禄逢空，居无定所，工作事业常变，日神坐官禄，官星合月神化食生财，坐劫财长生，婚姻难成。日禄逢空，财星死绝胎在日禄，夫妻宫冲伤官禄冲财长生，无妻命，有妻难成，或婚变也。
日神长生在子，合丑身库化偏印，长生位为甲木正财沐浴，父有外情。
日神长生位为官星为胎位，日神合官化食神得禄在长生位，自立更生，长生位冲官星羊刃，地位不高。
日禄冲偏财禄，与父无缘，日禄合食伤库化日神，宜从商，日神坐官禄冲伤官禄，学堂不高。
日神坐官印禄，六合劫禄化伤官得长生，聪明但学问不高，日支三合金局，同胞众多，五至九人，但有损或母流产堕胎之象。
辛巳日，宜走水运必发达，走火运急燥易发脾气，走财运易婚变，走印运健康欠佳，走原神运必发。
食伤官人在妻宫，娶妻助夫事业成，偏财贵人在劫禄，从商小人必须防，亲密之友防劫财。
伤官运巳为绝地，巳亥冲伤禄，聪明反被聪明误。食神逢巳为胎位，食神为生财工具，胎则休养之意，宜作文书生意。四柱癸戊出现易升官，食神含印星化官刹之意，正官逢禄合日神化伤官逢印制，学堂不高，有地位。
偏财逢巳为沐浴，日神逢亥为沐浴，夫妻桃花对冲，妻一夫双双犯桃花，男婚女嫁不相干，四柱有亥即验。
辛巳日女命，日神坐官禄，劫财长生，一次感情婚姻不成功，因官星丙火，庚金为丙之妾藏在巳。
日神合官化食神，头胎先生女，四柱有申亥先生男。女命伤官为子，食神为女，申为伤官长生，六合夫宫巳化伤官，亥为伤官禄。
辛巳日酉时，婚前夫有成就!生儿后夫事业失败，因丙火官星，得禄在夫宫，酉时丙火死无光，壬水败酉克丙，如七刹出现，夫之事业一路顺畅，因七刹合伤化财生官，(丁壬化木生丙火)。
辛巳日酉时，己土母长生酉，酉为日禄，母女同居至老，或极孝顺母，母有财必可得，因己土母，合甲正财逢酉胎位，同胞众多，因辛禄酉，巳酉丑三合金局，巳申六合劫禄。
辛已日女命，嫁夫与夫之母不合，因日禄酉冲卯，卯为丙火之印禄，卯戌火克辰酉金，五行相冲六气相克之因，但夫之母很疼孙女，因癸水为女儿，长生卯，为夫之母禄，卯戌火;戊癸火，气一体之意。
辛巳日女命，夫与父无缘，因夫官巳冲亥，亥父之长生，官禄刑父禄，但父对夫根好;因寅为父之禄，丙火官星之长生位，夫对母根孝顺，因丙火夫长生寅，戊土印星亦长生寅。
父母感情不佳，易婚变，甲为父禄寅，戊为印星也辰生寅;
戊土初生逢旺木克之意，祖父体健有双妻命，戊为祖父，长生寅合亥，亥为祖父之妾禄化父，父有双母之意。
5、生命秘数:
来自古希腊的神秘讯息，揭开生命中的秘数……
要知道您的生命秘数吗?介绍您一个最简易的方法:那就是将您的出生年月日(西元)总数加起来所得的个位数，那就是您的生命秘数了!
例如:出生年月日是一九七四年十月二十三日。您的生命秘数就是:
1974/10/23 (将所有单数加起来)
1+9+7+4+1+0+2+3=27
2+7= 9
9就是您的生命秘数。(如果是10，20那就是1，2)
这代表您生命付予您的特质!
您出生于1988年9月23日
4号人物:
数字4代表的正面特质:持续力足、实际、动机强，有责任感，值得信赖，有自制力，并且是个定力十足的人。你非常的乾净俐落、有效率、乐于助人、集中精力且勤奋工作。思维逻辑、行为举止诚恳、忠心且信守承诺。
数字4代表的负面特质:最大的弱点在于意志常常被误导，因此变得毫无耐性、毫不在乎、独断独行、甚至有暴力倾向。你的拒绝改变，会给人一种心思狭隘,、故意不妥协、及精神官能方面的问题。另一方面，所谓的「信赖感」也意谓著了无生趣，和怠惰懒散。
职业选择:
所有与身体和心理建造的工作，都与结构性强的4号数字有关。比如农耕者、矿工、漆墙工人、艺品匠、占术师、星象师、化学家和财务分析顾问这类工作，都非常吸引生命密码含4号数字的人。4号数字的人，同时对举办活动和社会福利方面的工作感到兴趣。
4号的名人:
戴卓尔夫人(英国前首相)、 阿诺舒华辛力加(美国电影明星)、佛洛伊德(奥国精神分析学家)。
找白居易《钱塘湖春行》
钱塘湖春行》赏析
钱塘湖春行
【唐】 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
[阅读导引]
钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
[作者简介]
白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
[背景介绍]
白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
[词语注释]
春行：春天散步。
孤山寺：在西湖白堤孤山上。
贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。
初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。
云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。
暖树：向阳的树。
乱花：指纷繁开放的春花。
浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。
没（mò）：隐没。
湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。
行不足：游赏不够，即反复游赏
[层次结构]
首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。第一句是地点，第二句是远景。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
颔联写莺燕，是诗人游程中所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
颈联写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。这联和上联是此诗的核心部分，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。
[诗文译意]
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
[诗文赏析]
从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们告知春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。
全诗的题意主要在一个“行”字上，扣紧“春行”二字来描写景物的。但西湖面积太大，行程太长，所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起，至白沙堤止。读这首诗，我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。
《古朗月行》
古朗月行
（唐）李白
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。
白兔捣药成， 问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝。
注释:
朗月行：为乐府古题。
呼：称呼。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
简析：
古朗月行
是乐府古题。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。
简单诗意：小的时候，
以为月亮，是白玉做的圆盘。
是瑶池的仙镜，飘荡在云霓（ní ）之间。
仙娥与桂树，
在月中隐隐浮现。
玉兔放下药杵，
不知道是为谁制这仙丹。
却有那可恨的蟾蜍，
把月亮啃食得残缺不全，如此的黯淡。
回想当年，
英武的后羿，射下九个太阳，
为天上人间解除了灾难。
如今谁来拯救月亮，
让它恢复光亮，如同以前。
已经不忍心再看，
更不忍心留下它独自离开，
可我又能为它做此什么呢？
只有发愁，
和痛苦地发呆。
诗歌鉴赏：
古朗月行
是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团；白兔捣药成，问言谁与餐？蟾蜍蚀圆形，天明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安；阴精此沦惑，去去不足观，忧来其如何？凄怆摧心肝。
[赏析] 小时候，童稚的心灵，一片天真，对月亮了解不多，只知道把明亮柔洁可爱的月亮，呼唤作白玉盘。
这两句是常被引用的咏月名句，是写月的可爱，充分流露出在那段天真无邪的岁月里，对大自然的一切可爱感觉，也很能勾起重年一片天真的温馨回忆。
诗人简介 ：
李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。
李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过安徽、湖北、江西、河南、山东等地。
李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。
著有《李太白全集》。
这是一首乐府诗。“朗月行”是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
